Райские саженцы

Вступление

Земная жизнь — это лишь скоротечный переход и пашня, урожай с которой верующий будет пожинать в День Воскресения. Каждое мгновение в этом мире является невосполнимым капиталом. Тот, кто осознал истинную суть своего существования, не растрачивает отпущенные ему вздохи на беспечность (гафля), а неустанно обустраивает свою Вечную обитель. И самым лёгким для тела, но величайшим по тяжести на Весах поклонением, способным превратить пустынные просторы Рая в вечнозелёные сады, является поминание Всевышнего Аллаха (зикр).

Поистине, это поклонение не требует от человека ни материальных затрат, ни физического изнеможения, однако именно оно оживляет душу и неразрывно связывает раба с его Господом. Раскрывая эту великую истину, шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, привёл удивительный пример:

«Поминание Аллаха для сердца — то же самое, что вода для рыбы. И каково будет состояние рыбы, если она покинет воду?»¹

Обустройство вечной обители

Знай, да помилует тебя Аллах, что пока ты живёшь, врата к поклонению открыты. У тебя есть возможность усердствовать в благодеяниях, приобретать полезные знания и очищаться от грехов.

Известно, что если Всевышний Аллах предопределил Своему рабу Рай, то Он облегчает ему в этой жизни совершение дел, ведущих в Обитель Вечности. У каждого, кому предписано войти в Сады наслаждения, есть там своё место. Но обустройство этого места происходит не там, а здесь — в этой мирской жизни, руками самого верующего.

Задумайся над великим завещанием, которое передал нам Посланник Аллаха ﷺ со слов Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах:

«Я встретил Ибрахима в ночь моего Ночного путешествия, и он сказал: „О Мухаммад, передай от меня приветствие (салям) твоей общине и сообщи им, что почва в Раю благодатная, вода — сладкая, и что он представляет собой равнины, а саженцами для него являются [слова]: «Пречист Аллах, хвала Аллаху, нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Аллах Велик» (Субхана-Ллахи, ва-ль-хамду ли-Лляхи, ва ля иляха илля-Ллаху, ва-Ллаху акбар)“»²

Представь себе, о раб Аллаха, эту честь! Отец пророков и возлюбленный Всемилостивого (Халиль ар-Рахман) — Ибрахим, мир ему, — передаёт тебе личное приветствие с высочайших небес. Это послание было вручено в одну из самых значимых ночей в истории человечества — в ночь Вознесения (аль-Ми’радж), когда встретились два благородных пророка.

Ибрахим, мир ему, открыл нам удивительную тайну: земли Рая — это благоухающие просторы с пресной водой, но это равнины, ожидающие посадки. Чтобы превратить эти бескрайние поля в великолепные сады, не нужно изнурять себя тяжёлым физическим трудом. Достаточно лишь искренне произносить великие слова поминания, которые и являются «саженцами Рая».

Поэтому используй эту ближнюю жизнь как мост для перехода в жизнь Вечную. Не трать своё бесценное время попусту, а запасайся провизией благих дел перед долгим и тяжёлым путешествием, ведь наградой за это обещан вечный Рай и спасение от Огня. И пусть же твой язык не перестаёт быть влажным от поминания Аллаха.

Передаётся от ‘АбдуЛлаха ибн Бусра, да будет доволен им Аллах, что один человек сказал:

«„О Посланник Аллаха, поистине, предписаний Ислама стало для меня много, так сообщи же мне о чём-то, за что я буду крепко держаться“. Он ﷺ сказал: „Пусть твой язык не перестаёт быть влажным от поминания Аллаха“»³

Однако наивысшая награда и самые крепкие саженцы даруются не за механическое движение губ. Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, разъяснял, что поминание Аллаха имеет степени, и самой совершенной из них является та, при которой язык произносит слова, а сердце глубоко размышляет над их смыслом, полностью присутствуя в этом великом поклонении⁴.

Тому, кто скажет эти слова, будет посажена пальма в Раю

Одним из дел, которые можно совершать многократно и без устали, получая за это великую награду от Аллаха, является произнесение следующих слов:

«سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ».

Транскрипция: «Субхана-Ллахи-ль-‘Азыми ва би-хамди-хи».
Перевод: «Пречист Великий Аллах и хвала Ему».

Краткий комментарий к словам поминания:

• «Пречист Великий Аллах» (Субхана-Ллахи-ль-‘Азыми) — то есть я убеждён, что Великий Аллах далёк от любых недостатков в Своих именах, качествах и деяниях, ибо они являются абсолютно совершенными.
• «И хвала Ему» (ва би-хамди-хи) — то есть Аллах достоин всяческой хвалы за Свои прекраснейшие имена и высочайшие качества.

Довод из Сунны:

Приводится от Джабира ибн ‘АбдуЛлаха, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал:

«Тому, кто скажет: „Субхана-Ллахи-ль-‘Азыми ва би-хамди-хи!“ (Пречист Великий Аллах и хвала Ему!), будет посажена пальма в Раю»⁵

Также существуют и другие версии этого хадиса и похожие сообщения, указывающие на величие награды за этот вид поминания.

Другая формулировка:

Передаётся от ‘АбдуЛлаха ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Тому, кто скажет: „Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи!“ (Пречист Аллах и хвала Ему!), будет посажена пальма в Раю»⁶

Награда в виде дерева:

В версии имама ан-Насаи от Джабира ибн ‘АбдуЛлаха, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк ﷺ сказал:

«Тому, кто скажет: „Субхана-Ллахи-ль-‘Азым!“ (Пречист Великий Аллах!), будет посажено дерево в Раю»⁷

Росток в Раю и чтение Корана:

Передаётся от Му‘аза ибн Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Для того, кто скажет: „Субхана-Ллахи-ль-‘Азым!“ (Пречист Великий Аллах!), будет взращён росток в Раю. А тот, кто прочтёт Коран полностью [и выучит его] и будет совершать дела в соответствии с ним, тот в День Стояния наденет на своих родителей корону, сияние которой прекраснее, чем свет солнца в домах этого мира, если бы оно там находилось. Что же вы думаете о том, кто поступал в соответствии с ним?!»⁸

То есть: если такой награды удостоятся родители того, кто выучит Коран и будет поступать в соответствии с ним, то какая же награда тогда ожидает его самого?! Несомненно, его ожидает еще большая награда.

Другие слова поминания Аллаха, которыми следует постоянно занимать свой язык

От посадки отдельных деревьев верующий переходит к словам, которые заключают в себе весь фундамент религии.

1. Четыре великих слова, охватывающих Единобожие

Эти слова объединяют в себе отрицание любых недостатков от Аллаха (Тасбих), утверждение Его абсолютного совершенства (Тахмид), признание Его исключительного права на поклонение (Тахлиль) и возвеличивание Его над всем сущим (Такбир).

Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Тому, кто скажет: „Субхана-Ллахи, ва-ль-хамду ли-Лляхи, ва ля иляха илля-Ллаху, ва-Ллаху акбар!“ (Пречист Аллах! Хвала Аллаху! Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха! Аллах Велик!), Аллах посадит дерево в Раю за каждое из этих слов»⁹

И поскольку эти слова несут в себе столь великие смыслы, они являются самыми любимыми для Самого Творца.

2. Самые любимые слова для Аллаха

Передаётся от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, который сказал:

«Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Не сообщить ли тебе о самых любимых словах для Аллаха?“. Я ответил: „О Посланник Аллаха, сообщи мне о самых любимых словах для Аллаха“. Тогда он сказал: „Поистине, самыми любимыми словами для Аллаха являются: «Пречист Аллах и хвала Ему» (Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи)“»¹⁰

Передаётся от Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, который сказал:

«Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Самые любимые слова для Аллаха — это четыре [фразы]: «Пречист Аллах, хвала Аллаху, нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Аллах Велик» (Субхана-Ллахи, ва-ль-хамду ли-Лляхи, ва ля иляха илля-Ллаху, ва-Ллаху акбар). И тебе не повредит, с какой из них ты начнёшь“»¹¹

3. Слова, любимые Всемилостивым

Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал:

«Есть два слова, которые легки на языке, тяжелы на Весах и любимы Всемилостивым: „Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи, Субхана-Ллахи-ль-‘Азым“ (Пречист Аллах и хвала Ему, Пречист Великий Аллах)»¹²

4. Слова, которые лучше всего этого мира и того, что в нём есть

Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Поистине, сказать: „Пречист Аллах, хвала Аллаху, нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Аллах Велик“ (Субхана-Ллахи, ва-ль-хамду ли-Лляхи, ва ля иляха илля-Ллаху, ва-Ллаху акбар), — любимее для меня, чем всё то, над чем восходит солнце»¹³

Помимо прекрасных садов, верующий нуждается в сокровищах, которые символизируют его полное бессилие и абсолютное упование на Могущество Господа.

5. Клад из кладов Рая

Передаётся от Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, который сказал:

«Мы были вместе с Пророком ﷺ в пути. Когда мы поднимались [на возвышенность], то произносили такбир (слова „Аллаху Акбар“), и Пророк ﷺ сказал: „О люди! Пожалейте себя, ведь, поистине, вы не взываете к глухому или отсутствующему, однако вы взываете к Слышащему, Видящему“. Затем он подошёл ко мне, а я говорил про себя: „Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха“ (Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях). И он сказал: „О ‘АбдуЛлах ибн Кайс, скажи: «Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха» (Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях), ибо, поистине, это — сокровище из сокровищниц Рая“. Или же он сказал: „Не указать ли тебе на слово, которое является сокровищем из сокровищниц Рая? [Это]: Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха“ (Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях)»¹⁴

Но для того чтобы войти в эти благоухающие сады и наслаждаться их плодами, раб нуждается в очищении от скверны прегрешений.

6. Прощение всех прегрешений, даже если они подобны пене морской

Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Тот, кто скажет сто раз в день: „Пречист Аллах и хвала Ему“ (Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи), — сотрутся его грехи, даже если они будут подобны морской пене»¹⁵

А для тех, кто желает получить награду, равную освобождению невольников, Сунна предлагает следующее великое поминание.

7. Награда, равная освобождению четырёх душ из потомков Исма‘иля

Передаётся от Абу Айюба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал:

«Кто скажет десять раз: „Нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит владычество и Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь“ (Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика лях, ляху-ль-мульк ва ляху-ль-хамд, ва Хува ‘аля кулли шайъин кадир), — тот будет подобен тому, кто освободил четыре души из потомков Исма‘иля»¹⁶

И завершает этот прекрасный сад возможность ежедневно пополнять свою чашу Весов тысячами благих дел.

8. Тысячу благих дел за один день

Передаётся от Са‘да ибн Аби Ваккаса, да будет доволен им Аллах, который сказал:

«Мы находились у Посланника Аллаха ﷺ, и он спросил: „Разве кто-нибудь из вас не способен зарабатывать каждый день тысячу благих дел?“. Один из тех, кто сидел с ним, спросил его: „Как же может один из нас заработать тысячу благих дел?“. Он ответил: „Пусть он произносит тасбих [слова «Субхана-Ллах» — Пречист Аллах] сто раз, и тогда ему будет записана тысяча благих дел или с него будет стёрта тысяча прегрешений“»¹⁷

Пользы и выводы

• Ценность времени: Хадисы указывают на необходимость беречь своё время и усердствовать в приобретении того, что останется навечно.
• Побуждение к зикру: В текстах содержится прямой призыв к частому поминанию Аллаха в целом и к произнесению данных слов в частности.
• Обустройство вечной обители: Мусульманин побуждается готовить себе место в Раю своими благими делами уже сегодня. В Раю верующий увидит то, что он «посадил» для себя в мирской жизни, и возрадуется этому.
• Величие кратких слов: Эти слова, несмотря на свою краткость, лучше всего этого мира и того, что в нём есть.
• Райская флора: Хадис указывает на то, что финиковая пальма является одним из видов райских деревьев.

Наставление от имама Ибн аль-Джаузи

Имам Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, приводя хадис о пальме в Раю, писал:

«Посмотри же на того, кто растрачивает свои часы впустую — сколько же пальм он упустил!»¹⁸

Также он сказал:

«Знай, что время слишком ценно, чтобы терять из него даже одно мгновение… Сколько же часов тратит человек впустую, лишаясь огромной награды! Эти дни подобны засеваемому полю. Словно человеку сказано: „Каждый раз, когда ты посеешь одно зёрнышко, мы вырастим для тебя тысячу мер урожая“. Разве может разумный человек остановиться в посеве и проявить небрежность?!»¹⁹

Ссылки и примечания

1. «Аль-Вабиль ас-саййиб» (стр. 96). ↩
2. Ат-Тирмизи (3462). Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим (хасан). ↩
3. Ат-Тирмизи (3375). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным (сахих). ↩
4. «Аль-Вабиль ас-саййиб» (стр. 87). ↩
5. Ат-Тирмизи (3464); аль-Альбани подтвердил достоверность в «Сахих ат-Тирмизи». ↩
6. Аль-Баззар (2469); аль-Альбани подтвердил достоверность в силу других путей в «Сахих ат-Таргиб ва ат-тархиб» (1539). ↩
7. Ан-Насаи в «Ас-Сунан аль-Кубра» (10594); аль-Альбани подтвердил достоверность в силу существования других путей передачи в «Сахих ат-Таргиб ва ат-тархиб» (1540). ↩
8. Ахмад (15645); исследователи «Муснада» назвали хадис хорошим в силу других путей (хасан ли-гайрихи), как и шейх аль-Альбани в «Сахих ат-Таргиб» (1434). ↩
9. Ат-Табарани в «Аль-Му‘джам аль-Аусат» (8475); аль-Альбани подтвердил достоверность в «Ас-Сильсиля ас-сахиха» (2880). ↩
10. Муслим (2731). ↩
11. Муслим (2737). ↩
12. Аль-Бухари (6682), Муслим (2694). ↩
13. Муслим (2695). ↩
14. Аль-Бухари (6384). ↩
15. Муслим (2691). ↩
16. Аль-Бухари (6404), Муслим (2693). ↩
17. Муслим (2698). ↩
18. «Сайд аль-хатыр» (стр. 505). ↩
19. «Сайд аль-хатыр» (стр. 493). ↩