Береги свой язык: говори благое или молчи

Вера в Аллаха и в Последний день побуждает говорить благое или молчать. Почему молчание лучше пустословия — разъясняет шейх Ибн ‘Усаймин.

Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть говорит благое или молчит <...>»¹.

Разъясняя этот хадис, шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:

«Слова „Кто верует“ — это условное предложение, следствием которого выступают слова: „пусть говорит благое или молчит“. Цель такого оборота — побуждение и поощрение к произнесению благого или хранению молчания, словно он сказал: „Если ты веруешь в Аллаха и в Последний день, то говори благое или молчи“. <...>

В словах „пусть говорит благое“ частица „лям“ выражает повеление. А благое в речи бывает двух видов: благое в самих словах и благое в том, что ими преследуется.

Что касается благого в самих словах — то это поминание Аллаха, Могуч Он и Велик, прославление Его (тасбих), восхваление (тахмид), чтение Корана, обучение знанию, повеление одобряемого и запрещение порицаемого. Всё это является благом само по себе.

А что касается благого ради иного — то это произнесение слов, которые сами по себе не являются благом, но говорятся для того, чтобы доставить радость собеседникам. Поистине, это является благом из-за того, что за этим следует: установление дружеской близости, устранение отчуждённости и достижение согласия. Ведь если ты сядешь с людьми и, не найдя ничего, что было бы благом само по себе, просидишь молча с того момента, как вошёл, и до того, как встанешь, — в этом будет отчуждённость и отсутствие согласия. Однако поговори с ними хотя бы словами, которые не являются благом сами по себе, но ради того, чтобы принести радость твоим собеседникам, — и тогда это станет благом ради иного.

„Или пусть молчит“ — то есть хранит молчание. <...>

Из польз этого хадиса:

— Обязательность молчания во всём, кроме благого, согласно его словам: „Кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть говорит благое или молчит“. Таков внешний смысл (захир) хадиса, однако положение людей указывает на то, что это не является обязательным (ваджиб), и что речь делится на три категории: благо, зло и пустословие (лягв).

Благо — это то, что требуется. Зло — запретно (мухаррам), то есть когда человек произносит дурные слова, будь они злом сами по себе или злом из-за того, к чему они приводят. А пустословие — это то, в чём нет ни блага, ни зла. Человеку не запрещено произносить пустые слова, однако лучше промолчать.

Говорят: „Если слово — серебро, то молчание — золото“. <...> Слово в твоей власти, пока оно не сошло с твоего языка, а когда оно сошло с языка, ты уже не владеешь им.

И когда выбор стоит между тем, чтобы промолчать или заговорить, то предпочтительнее молчание, поскольку это безопаснее.

— Побуждение к обереганию языка согласно его словам: „Кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть говорит благое или молчит“. И когда Пророк ﷺ беседовал с Му‘азом ибн Джабалем, да будет доволен им Аллах, он сказал ему: „Не указать ли тебе на то, чем удерживается всё это?“ Тот ответил: „Конечно, о Посланник Аллаха!“ Тогда он взялся за свой язык и сказал: „Придерживай у себя вот это“. [Му‘аз] спросил: „О Посланник Аллаха, неужели с нас непременно спросится за то, что мы говорим?“ <...> Он ответил: „Да лишится тебя твоя мать, о Му‘аз! А разве ввергает людей в Огонь их лицами — или он сказал: их ноздрями — что-либо иное, кроме плодов их языков?!“²

Поэтому стремись говорить только тогда, когда в словах есть благо: поистине, это сильнее укрепляет твою веру (иман), лучше оберегает твой язык и внушает больше уважения к тебе среди твоих братьев. <...>»³.

---

Ссылки и примечания

1. Аль-Бухари (6475), Муслим (47), слова Муслима. ↩
2. Ат-Тирмизи (2616), Ибн Маджа (3973), Ахмад (22366). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным (сахих) в «Сахих ат-Тирмизи» (2616). ↩
3. Ибн ‘Усаймин, «Шарх аль-Арба‘ин ан-Нававийя» (стр. 176–179). ↩