Не презирай: Пагубность высокомерия и братство в Исламе
Презрение — это безразличное и пренебрежительное отношение к кому-либо. Это отличительная черта самообольщённых высокомерных персон, которые видят себя знающими праведниками, а других, по причине возможных упущений, грехов или недостатка знаний, считают ничтожными невеждами. Зачастую чувство презрения подталкивает их к издёвкам в адрес презираемого, распространению сплетен и злословию за его спиной.
Такой скверный нрав в корне противоречит этике Ислама. Важно помнить, что первой ошибкой в истории мироздания было именно высокомерие и презрение, проявленные Иблисом по отношению к Адаму. Верующим же повелено быть кроткими и смиренными друг перед другом, протягивать руку помощи оступившимся и делать искреннее наставление. Аллах не нуждается в наших праведных деяниях, тем более, если мы обольщаемся ими, унижая других. Аллаху любимее искренне кающийся грешник, нежели тщеславный аскет. Быть может, уже завтра грешник станет набожным праведником, а гордец по причине своего самообольщения падёт на самое дно.
Всевышний Аллах установил строгий запрет на подобное поведение, сказав:
«О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте друг друга и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не раскаются, окажутся несправедливыми беззаконниками»[1].
Сказал имам Ибн Касир, да помилует его Аллах, в толковании этого аята:
«Всевышний запрещает насмехаться над людьми, то есть презирать их и издеваться над ними»[2].
Справедливость этого коранического правила указывает на то, что истинное положение сердец известно лишь одному Всевышнему. Внешнее благочестие не даёт человеку права смотреть на других сверху вниз. Это наглядно демонстрирует великий хадис, в котором Пророк ﷺ сказал:
«Двое мужчин из числа сынов Исраиля относились друг к другу по-братски. Один из них грешил, а другой был усерден в поклонении. Усердный постоянно видел другого совершающим грех и говорил: “Оставь!”. В один из дней он обнаружил того совершающим грех и сказал ему: “Оставь!”. Тот ответил: “Оставь меня с моим Господом. Разве ты был послан, чтобы контролировать меня?!”. Тогда усердный в поклонении сказал: “Клянусь Аллахом, Аллах тебе не простит или не заведёт тебя в Рай”. Аллах забрал их души, и они вдвоём собрались у Господа миров. Аллах сказал усердному: “Разве ты знал обо Мне или владел тем, что в Моей руке?!”. А грешнику Он сказал: “Отправляйся и войди в Рай по Моей милости”. И сказал о другом: “Отведите его в Огонь”»[3].
Комментируя эту историю, Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Клянусь Тем, в Чьих Руках моя душа, он сказал одно слово, которое погубило как его ближайшую, так и его Последнюю жизни».
Этот хадис содержит в себе суровое предостережение: посягательство на права Аллаха в вопросах прощения и суда над людьми ведёт к мгновенному уничтожению благих дел. Усердие в поклонении без правильного понимания своих границ и без страха перед Аллахом оборачивается против самого человека. В другом изречении Пророк ﷺ подтвердил эту опасность:
«Воистину, один мужчина сказал: “Клянусь Аллахом, Аллах не простит такому-то”, и, воистину, Аллах сказал: “Кто тот, который клянётся Мной?! Воистину, Я уже простил такому-то, и сделал тщетными твои дела”»[4].
Презрение к брату по вере разрушает саму основу исламского общества и является признаком тяжёлой духовной болезни. Пророк ﷺ чётко обозначил, что мерилом праведности является скрытая в сердце богобоязненность, сказав:
«Мусульманин мусульманину — брат. Он не должен предавать его и лгать на него. Он не должен быть несправедливым по отношению к нему, оставлять его без помощи и презирать его. Богобоязненность находится здесь!»[5].
И он три раза указал себе на грудь. Далее он ﷺ сказал:
«Достаточно человеку зла, чтобы он с презрением относился к своему брату-мусульманину. Каждый мусульманин запрещён для другого мусульманина, запрещены его кровь, его имущество, его честь»[6].
Понимая эти великие основы, праведные предшественники (саляфы) всегда предостерегали от обольщения собой. Передаётся, что Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Ни в коем случае не презирай кого-либо из мусульман, ведь маленький мусульманин является у Аллаха большим»[7].
Сказал Ибн Хаджар аль-Хайтами, да помилует его Аллах:
«Не презирай другого. Возможно, у Аллаха он лучше тебя и более близок Ему, чем ты»[8].
Сказал аль-Мунави, да помилует его Аллах:
«Человеку нельзя презирать кого-либо, ведь возможно тот, кого презирают, чище сердцем, лучше делами и более искренен в намерениях. Воистину, презрительное отношение к рабам Аллаха приводит к убытку, униженности и презрению»[9].
Вывод и наставление
На основании приведённых шариатских текстов и слов учёных можно сделать однозначный вывод: презрение к мусульманину является тяжким грехом, корень которого — самообольщение (‘уджб) и высокомерие (кибр).
Истинный приверженец Сунны, видя ошибку брата по вере, не возвышается над ним, а испытывает к нему искреннее сострадание и делает ему тайное, благое наставление (насыха) на основе знания и кротости. Безупречный манхадж праведных предшественников учит нас считать свои собственные грехи великими, а свои благие дела — малыми, и всегда допускать, что любой другой мусульманин может обладать более чистым сердцем и занимать более высокое положение перед Всевышним Аллахом. Просим Аллаха очистить наши сердца от высокомерия и наделить нас искренней любовью к нашим братьям.
Ссылки:
[1] «Аль-Худжурат» (Комнаты) 49:11.
[2] «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым», 7/376.
[3] Абу Дауд 4901. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным (сахих).
[4] Муслим 2621.
[5] Муслим 2654, ат-Тирмизи 1927. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным (сахих).
[6] Там же.
[7] «Муснад аль-Фирдаус», 7813.
[8] «Аз-Заваджир», 2/8.
[9] «Файд аль-Кадир», 5/380.