Опасность получения знаний из неизвестных источников
В наше время цифровых технологий каждый, у кого есть доступ в интернет, может выступать в роли проповедника или знатока религии. Социальные сети, блоги и видеоплатформы переполнены информацией, однако подавляющее её большинство исходит от неизвестных личностей, чей уровень знаний, правильность убеждений (‘акыда) и методология (манхадж) никем не подтверждены.
Принятие религии от таких анонимных или некомпетентных источников подобно тому, как больной человек принимает лекарство из рук случайного прохожего, а не от квалифицированного врача. Последствия могут быть губительными для самого важного, что есть у человека, — его вероубеждения.
Основа, установленная праведными предшественниками
Праведные предшественники столкнулись с первой великой смутой (фитна) в истории Ислама и выработали безупречный научный метод для защиты религии от искажений и нововведений. Этим методом стала проверка цепочки передатчиков (иснад). Иснад — это фундамент исламского знания, гарантия его чистоты и достоверности.
Именно об этой великой основе говорят слова великих имамов прошлого.
Имам Мухаммад ибн Сирин, да помилует его Аллах, один из выдающихся табиинов, установил фундаментальное правило для каждого мусульманина на все времена:
«Поистине, это знание — религия, так смотрите же, от кого вы берёте свою религию»[1].
Он также разъяснил, что стало причиной появления этого строгого научного подхода:
«[Прежде] не спрашивали об иснаде, но когда произошла смута (фитна), стали говорить: „Назовите нам ваших передатчиков“. Затем смотрели: если это были приверженцы Сунны, то их хадисы принимали, а если это были приверженцы нововведений, то их хадисы не принимали»[2].
Его современник, великий имам ‘АбдуЛлах ибн аль-Мубарак, да помилует его Аллах, подчеркнул статус иснада, сказав свои знаменитые слова:
«Иснад — это часть религии, и если бы не иснад, то каждый говорил бы то, что желал»[3].
Современное применение этого великого принципа
Сегодня, когда мы не получаем хадисы по цепочке передатчиков в том виде, как это было раньше, принцип иснада остаётся таким же актуальным. Современный иснад — это получение знаний от признанных учёных Сунны, которые известны своими правильными убеждениями, глубокими знаниями и тем, что они, в свою очередь, переняли эту религию от таких же надёжных учёных до них, и так до самих сподвижников и Пророка ﷺ.
Вопрос «от кого ты берёшь?» — это не формальность, а ключевой вопрос сохранения религии. Прежде чем слушать лекцию, читать статью или следовать чьему-либо совету в вопросах религии, мусульманин обязан задать себе следующие вопросы:
- Кто этот человек?
- У кого он учился?
- Рекомендовали ли его большие, признанные учёные нашего времени, такие как шейх Ибн Баз, шейх аль-Альбани, шейх Ибн ‘Усаймин, шейх Салих аль-Фаузан, шейх Раби’ аль-Мадхали, да помилует их всех Аллах?
- Известен ли он своей приверженностью Сунне и саляфитскому манхаджу или же он замечен в связях с заблудшими течениями и сомнительными личностями?
Практическое наставление мусульманам
Таким образом, на основании слов учёных, можно сформулировать следующее практическое наставление для каждого мусульманина, стремящегося сохранить свою религию в чистоте:
- Остерегайтесь анонимности. Не берите знания из групп в социальных сетях, с каналов и от личностей, чья биография, учителя и рекомендации от больших учёных неизвестны.
- Возвращайтесь к большим учёным. Сделайте для себя основой труды и лекции больших, признанных учёных Сунны. Именно они являются наследниками пророков и хранителями знаний.
- Проявляйте бдительность. Принцип «это знание — религия» должен стать вашим постоянным фильтром. Не доверяйте свою религию первому встречному, даже если его слова кажутся красивыми и правильными. Шайтан часто облекает ложь в одежды истины.
Пусть Аллах, Свят Он и Велик, защитит мусульман от смут и заблуждений и поведёт нас всех по прямому пути — пути Пророка Мухаммада ﷺ, его сподвижников и тех, кто последовал за ними с чистым сердцем.
Ссылки:
[1] Передано имамом Муслимом в предисловии к его «Сахиху» (1/14) и ад-Дарими в предисловии к его «Сунану» (1/6).
[2] Там же.
[3] Предисловие к «Сахиху» имама Муслима (1/15).