Опасность празднования мавлида
Научное предостережение о нововведении, противоречащем истинной любви к Пророку ﷺ
С именем Аллаха, Всемилостивого, Милующего.
Хвала Аллаху, Господу миров, Который завершил для нас религию, довел до конца Свою милость и одобрил для нас в качестве религии Ислам. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду ﷺ, его семье, его сподвижникам и всем, кто последовал их прямым путём до Судного дня.
А затем:
Поистине, любовь к Посланнику Аллаха ﷺ является одной из величайших основ веры, а его возвеличивание — неотъемлемой частью поклонения. Однако эта любовь и это возвеличивание должны проявляться исключительно в тех формах, которые узаконил Сам Законодатель, Аллах, Свят Он и Велик, и которым обучил нас Его Посланник ﷺ. Совершенство любви заключается в полном следовании (иттиба’), а не во введении новшеств (ибтида’).
Среди явлений, получивших широкое распространение в поздние века и вызвавших смуту и разногласия в рядах мусульман, — празднование так называемого «мавлида Пророка». Цель данной статьи — предоставить научное, основанное на доказательствах и словах признанных учёных предостережение от этого нововведения, разъяснить его пагубность и указать на истинный путь выражения любви к господину посланников ﷺ.
1. Исторические корни нововведения: кто и когда ввёл мавлид?
Первый и самый неопровержимый факт, который должен знать каждый мусульманин, заключается в том, что празднования мавлида не существовало в лучшие века Ислама. Ни Посланник Аллаха ﷺ, ни его благородные сподвижники, ни табиины, ни имамы четырёх мазхабов не знали и не совершали этого деяния. Их любовь к Пророку ﷺ была самой сильной и совершенной, и если бы в этом деянии было хоть какое-то благо, они непременно опередили бы нас в его совершении.
Так откуда же пришло это новшество? Исторические источники, такие как труды аль-Макризи, ясно указывают на то, что первыми, кто ввёл празднование мавлида в четвёртом веке по хиджре, были правители из шиитской-батынитской династии ‘Убайдитов (которых ложно именуют «Фатимидами») в Египте[1]. Они учредили целый ряд нововведенческих праздников, включая мавлиды Пророка ﷺ, ‘Али, Фатимы, аль-Хасана и аль-Хусейна, а также мавлид правящего на тот момент халифа[2]. Их основной целью было укрепление своей власти и распространение своих заблудших идеологий, а не истинное возвеличивание Пророка ﷺ и его семьи.
Позже это нововведение было возрождено и популяризировано некоторыми суфиями, в частности, при содействии правителя Ирбиля, аль-Малика аль-Музаффара, в седьмом веке по хиджре[3]. Празднества, которые он устраивал, сопровождались расточительством, музыкой, танцами и смешением полов, что порицается Шариатом.
Более того, даже колониальные силы видели в этом праздновании пользу для своих целей. Историк аль-Джабарти упоминает, что Наполеон Бонапарт во время оккупации Египта лично распорядился выделить средства на проведение мавлида, так как французы видели в этом отход от законов Шариата, собрание женщин с мужчинами, следование страстям и совершение запретного[4].
2. Шариатское постановление: почему мавлид — это заблуждение?
Основополагающий принцип Ислама заключается в том, что религия уже доведена до совершенства. Всевышний Аллах сказал: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам»[5].
Любое добавление к религии в вопросах поклонения является нововведением (бид‘а), а Посланник Аллаха ﷺ предельно ясно постановил: «...худшие из дел — это их нововведения, и каждое нововведение — это заблуждение»[6].
Имам Малик, да помилует его Аллах, вывел из этого аята великое правило: «Кто введёт в Ислам нововведение (бид‘а), считая его благим, тот утверждает, что Мухаммад ﷺ предал своё послание, потому что Аллах говорит: “Сегодня Я завершил для вас вашу религию” [«Аль-Маида» (Трапеза) 5:3]. И то, что не было религией в тот день, не может быть религией сегодня»[7].
Празднование мавлида подпадает под это определение по нескольким причинам:
- Отсутствие основы: На него нет никакого доказательства ни в Коране, ни в достоверной Сунне.
- Противоречие пути саляфов: Его не совершали сподвижники, табиины и их последователи, которые являются лучшими поколениями этой общины.
- Уподобление Людям Писания: Это является подражанием христианам в праздновании рождества ‘Исы (Иисуса), мир ему, что запрещено в нашей религии.
3. Разбор основных сомнений (шубухат) сторонников мавлида
Сторонники этого нововведения приводят ряд аргументов, которые при научном рассмотрении оказываются несостоятельными.
Сомнение №1: «Это выражение любви, радости и благодарности Аллаху за рождение Пророка ﷺ».
Опровержение: Истинная любовь и благодарность выражаются через подчинение и следование Сунне, а не через противоречие ей. Сахабы любили Пророка ﷺ сильнее всех, однако не выражали свою любовь таким образом. Их единогласным решением (иджма’) было оставление этого деяния. Сказал шейх-уль-ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах: «Поистине, этого не делали праведные предшественники (ас-саляф), несмотря на наличие побуждающей к тому причины и отсутствие препятствия, если бы в этом было благо. И если бы это было чистым или преобладающим благом, то праведные предшественники, да будет доволен ими Аллах, имели бы на это больше права, чем мы, ведь они любили и почитали Посланника Аллаха ﷺ сильнее, чем мы, и к благу они стремились усерднее»[8].
Сомнение №2: «Пророк ﷺ постился в понедельник и сказал: „Это день, в который я родился“».
Опровержение: Этот хадис является доводом против них, а не за них. Пророк ﷺ выделил этот день поклонением — постом, а не празднеством с пиршествами и весельем. Это два взаимоисключающих действия. Использование этого хадиса для оправдания празднования мавлида является ложной аналогией (кыяс ма‘а аль-фарик). Также пост — это еженедельное поклонение, а не ежегодное. Кто действительно хочет следовать этому хадису, должен поститься каждый понедельник, чего сторонники мавлида, как правило, не делают. Кроме того, Пророк ﷺ упомянул и другие причины для поста в этот день: «...и день, в который я был послан [пророком], или в который мне было ниспослано [первое откровение]»[9].
Сомнение №3: «Это „хорошее нововведение“ (бид‘а хасана)».
Опровержение: Это утверждение прямо противоречит словам Пророка ﷺ: «...всякое нововведение — это заблуждение»[10]. Учёные-исследователи разъяснили, что в поклонении не бывает «хороших нововведений»[11]. Что касается слов ‘Умара, да будет доволен им Аллах, о молитве таравих («какое прекрасное это нововведение!»), то он имел в виду его языковое значение (возобновление), а не шариатское, так как сама молитва таравих джамаатом имеет основу в Сунне Пророка ﷺ.[12]
Сомнение №4: «Это делают многие мусульмане по всему миру».
Опровержение: Истина в Исламе определяется доказательствами из Корана и Сунны, а не количеством совершающих то или иное деяние. Всевышний Аллах предостерёг: «Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха»[13].
Сомнение №5: «Но наши намерения благие!»
Опровержение: В ответ на все доказательства сторонники нововведений часто прибегают к последнему аргументу — чистоте своих намерений. Однако, согласно основам Ислама, для того чтобы деяние было принято Аллахом, оно должно соответствовать двум условиям:
1. Искренность (ихляс) перед Аллахом.
2. Соответствие Сунне (мутаба‘а) Посланника Аллаха ﷺ. Благое намерение не может сделать запретное деяние дозволенным. Празднование мавлида, даже при наличии искреннего желания возвеличить Пророка ﷺ, является отвергаемым деянием, так как оно не соответствует второму условию — следованию его Сунне.
4. Пагубные последствия и сопутствующие грехи
Помимо того, что мавлид сам по себе является нововведением, его празднование зачастую сопровождается множеством порицаемых и запретных деяний (мункарат):
- Смешение полов, музыка, танцы и пустое времяпрепровождение.
- Чрезмерное восхваление (гулюв), которое доходит до степени большого многобожия (ширк акбар). Примером служат строки из известной касыды «Аль-Бурда»[14], где к Пророку ﷺ обращаются с мольбами о помощи в Судный день, приписывая ему знание сокровенного и власть над этим миром и миром вечным.
- Распространение ложных убеждений, таких как вера в то, что Пророк ﷺ присутствует на этих собраниях своей душой.
5. Заключение и искреннее наставление
Истинный путь к довольству Аллаха и к выражению подлинной любви к Его Посланнику ﷺ лежит через неукоснительное следование его Сунне и пути его сподвижников. Всевышний Аллах сделал это условием Своей любви, сказав: «Скажи: „Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи“»[15].
Обязанностью каждого мусульманина является возвращаться в вопросах религии к Корану и Сунне в понимании праведных предшественников и остерегаться нововведений, какими бы привлекательными они ни казались. Мавлид, не имеющий под собой никакой шариатской основы и являющийся поздним нововведением, — это путь, отдаляющий от единства на истине и открывающий двери для множества других заблуждений.
Просим Аллаха показать нам истину истиной и даровать нам следование ей, и показать нам ложь ложью и даровать нам её избегание. И да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммада ﷺ, его семью и всех его сподвижников.
Ссылки:
[1] Аль-Муты‘и, «Ахсан аль-Калям», стр. 59.
[2] Аль-Макризи, «Аль-Хитат», 2/436.
[3] Хамуд ат-Тавайджри, «Ар-Радд аль-Кави», 2/436; Ибн Касир, «Аль-Бидая ва-н-Нихая», 15/123.
[4] Аль-Джабарти, «‘Аджаиб аль-асар», 2/201, 306.
[5] «Аль-Маида» (Трапеза) 5:3.
[6] Муслим 867.
[7] Аш-Шатыби, «Аль-И’тисам», 1/65.
[8] «Иктида ас-сырат аль-мустаким», 2/123.
[9] Муслим 1162.
[10] Муслим 867.
[11] Аш-Шатыби, «Аль-И’тисам», 1/187.
[12] Ибн Таймийя, «Маджму‘ аль-Фатава», 22/235.
[13] «Аль-Ан‘ам» (Скот) 6:116.
[14] «Касыда аль-Бурда» аль-Бусыри.
[15] «Аль ‘Имран» (Семейство ‘Имрана) 3:31.