Познание Аллаха — жизнь сердец и суть призыва посланников
Подобно тому, как иссохшая земля мертва без дождя, а мир погружён во мрак без солнечного света, так и сердца рабов лишены истинной жизни, света и покоя без познания своего Господа. Человечество нуждается в этом знании больше, чем в еде, питье и воздухе, ибо без него сердце умирает, погружаясь в тревоги и мрак невежества.
Именно поэтому Всевышний Аллах по Своей великой милости отправил посланников, сделав сутью их миссии и ключом к их призыву именно это великое знание — познание Того, Кому поклоняются, через Его имена, Его качества и Его деяния. Это знание — есть тот самый Дух, оживляющий души, и тот Свет, дарующий верное руководство.
Разъясняя эту великую истину с присущей ему глубиной, имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Аллах отправил Своего Посланника в то время, когда обитатели земли нуждались в его послании больше, чем в дожде, падающем с неба, и больше, чем в свете солнца, которое разгоняет для них беспросветный мрак ночи. Их нужда в его послании превыше любых других нужд, и их крайняя необходимость в нём предшествует любым другим необходимостям.
Ибо, поистине, нет для сердец ни жизни, ни благоденствия, ни наслаждения, ни радости, ни безопасности, ни умиротворения, кроме как через познание ими своего Господа, Того, Кому они поклоняются, и своего Творца — через Его имена, Его качества и Его деяния. И [кроме как через то], чтобы Он был любимее для них, чем всё остальное, и чтобы их устремление было направлено на то, что приближает их к Нему и к Его довольству.
И человеческому разуму невозможно самостоятельно достичь этого познания и постичь его в подробностях. Поэтому милость Могущественного (Аль-‘Азиз), Милующего (Ар-Рахим) потребовала того, чтобы Он отправил посланников, знакомящих [людей] с Ним, призывающих к Нему, благовествующих тем, кто ответил им, и предостерегающих тех, кто противоречит им.
И Он сделал ключом к их призыву и сутью их послания — познание Того, Кому поклоняются, Пречист Он, через Его имена, Его качества и Его деяния. Ибо на этом познании строятся все требования послания.
Ведь страх, надежда, любовь, покорность и поклонение (‘убудийя) следуют за познанием Того, на Кого надеются, Кого боятся, Кого любят, Кому подчиняются и Кому поклоняются.
И поскольку ключом божественного призыва является познание Всевышнего Господа, лучший из призывающих к Нему, Пречист Он, [Пророк Мухаммад ﷺ] сказал Му‘азу ибн Джабалю — когда он отправлял его в Йемен:
„Поистине, ты придёшь к людям из числа людей Писания. Пусть же первым, к чему ты призовёшь их, будет свидетельство о том, что нет божества [достойного поклонения], кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха. И если они познают Аллаха, то сообщи им, что Аллах вменил им в обязанность пять молитв в течение дня и ночи...“. И далее он привёл остаток хадиса, и он приводится в двух „Сахихах“[1], и эта версия принадлежит Муслиму.
Итак, основа призыва посланников — да благословит их Аллах и приветствует — это познание Аллаха, Пречист Он, через Его имена, Его качества и Его действия.
Затем за этим следуют две великие основы:
Первая: Ознакомление с путём, который ведёт к Нему, а это — Его Шариат, включающий в себя Его веления и запреты.
Вторая: Ознакомление идущих [к Нему] с тем, что ожидает их после прибытия к Нему из неиссякаемого благоденствия и услады очей, которая никогда не прекратится.
И эти две основы следуют за первой основой и построены на ней. И самые знающие об Аллахе из людей — они самые [строгие] в следовании по пути, ведущему к Нему, и самые знающие о положении идущих [к Нему], когда они предстанут перед Ним.
Поэтому Аллах, Пречист Он, назвал то, что Он низвёл Своему Посланнику, Духом (Рух), поскольку от него зависит истинная жизнь, и Светом (Нур), поскольку от него зависит верное руководство (хидая).
Сказал Аллах, Благословен Он и Возвышен: „Он ниспосылает Дух от Своего повеления тому из Своих рабов, кому пожелает“ [«Гафир» (Прощающий) 40:15] — в двух местах Своей Книги[2].
И сказал Он, Велик Он и Могуч: „И таким же образом Мы внушили тебе в откровении Дух (Коран) от Нашего повеления. Ты не знал, что такое Книга и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведём прямым путём того из Наших рабов, кого пожелаем“ [«Аш-Шура» (Совет) 42:52].
Поэтому нет Духа (жизни), кроме как в том, с чем он (Коран) пришёл. И нет Света, кроме как в том, чем он озарил. И он — Жизнь и Свет, и Защита, и Исцеление, и Спасение, и Безопасность».[3]
Послесловие
Таким образом, слова имама расставляют всё по своим местам: знание об Аллахе — это не просто часть религии, а её фундамент и животворящий Дух.
Без постоянной подпитки этим знанием поклонение раба рискует превратиться в набор механических движений, лишённых души — того самого трепета и любви. А путь к Аллаху, хотя и остаётся верным благодаря основе веры, лишается той полноты света, ясности и проницательности (басыра), которые дарует лишь глубокое понимание того, Кем является наш Господь.
Мы видим, что две другие великие основы — знание пути (Его приказов и запретов) и знание цели (Райского блаженства) — построены на этом первом знании и неразрывно следуют за ним. Чем глубже раб погружается в океан познания Имён и Качеств своего Господа, тем точнее и искреннее его следование Прямому пути и тем сильнее его тоска по встрече с Всевышним.
Поэтому тот, кто ищет истинной жизни для своего сердца, кто жаждет спасения и безопасности от мрака невежества, должен крепко ухватиться за этот «Ключ» посланников и наполнить своё сердце этим пророческим Светом, прежде чем заняться чем-либо иным.
Ссылки:
[1] Аль-Бухари 1496; Муслим 19.
[2] Имеется в виду также Его слова: «Он ниспосылает ангелов с Духом от Своего повеления тому из Своих рабов, кому пожелает» [«Ан-Нахль» (Пчёлы) 16:2].
[3] «Ас-Сава‘ик аль-Мурсаля ‘аля аль-джахмийя ва-ль-му‘аттыля», изд. «‘Ата’ат аль-‘Ильм», 1/4–6.