Остерегайся людей своего времени: Наставление имама аль-Барбахари
Вступление
Слова праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) подобны крепости, защищающей вероубеждение мусульманина. Каждое их наставление — краткое по форме, но необъятное по смыслу — исходит из глубочайшего понимания Корана и Сунны. Среди этих имамов были те, кто стал несгибаемой скалой на пути нововведений, и одним из величайших среди них был имам аль-Барбахари (ум. 329 г.х. / 941 г.)[1], да помилует его Аллах, — шейх ханбалитов своего времени и автор фундаментального труда «Шарх ас-Сунна», ставшего знаменем для всех последующих поколений приверженцев истины.
Его грозное наставление касается фундаментальной основы сохранения религии — выбора окружения и собеседников. Праведные предшественники придавали этому вопросу первостепенное значение, понимая, что человек по своей природе подвержен влиянию тех, с кем он проводит время. Сердце подобно сосуду, который неизбежно наполняется тем, что в него вливают. Если в него вливают речи о Последней жизни, напоминания об Аллахе, Всевышнем, и аскетизме, оно оживает. Если же его наполняют разговоры о мирском, страстях и сомнениях, оно черствеет и умирает.
Поэтому слова имама аль-Барбахари — это не просто совет. Это тревожный сигнал и строгий критерий, данный им для мусульман на века. Это разъяснение того, как верующему защитить себя в смутные времена, и как уберечь два самых ценных достояния: чистоту своей религии и здравие своего сердца.
Наставление имама аль-Барбахари
Сказал имам аль-Барбахари, да помилует его Аллах:
«И остерегайся, ещё раз остерегайся людей своего времени в особенности, и смотри, с кем ты сидишь, кого ты слушаешь и кого ты берёшь в спутники, ведь люди словно впали в вероотступничество (ридда), за исключением тех, кого уберёг из них Аллах, Свят Он и Велик»[2].
Важный вывод из слов имама
Это великое наставление имама аль-Барбахари, да помилует его Аллах, представляет собой сжатое изложение одного из ключевых принципов манхаджа праведных предшественников, который заключается в строгом отборе окружения для сохранения своей веры (‘акыда) и методологии (манхадж). Этот принцип неразрывно связан со словами Посланника Аллаха ﷺ:
«Человек исповедует ту же религию, что и его близкий друг, так пусть же каждый из вас посмотрит, кого он берёт себе в близкие друзья»[3].
На этом фундаменте основано и предостережение учёных Сунны от общения с приверженцами нововведений (ахль аль-бида’). Фудейль ибн ‘Ийяд, да помилует его Аллах, сказал:
«Кто полюбил приверженца нововведений, того дела Аллах сделал тщетными и вывел свет Ислама из его сердца»[4].
Саляфы судили о человеке по его друзьям и спутникам, и этот метод является неотъемлемой частью науки об отводе и подтверждении (‘ильм аль-джарх ва-т-та‘диль).
В наши дни, в эпоху цифровых технологий, понятие «собеседника» и «окружения» расширилось. Собеседниками человека стали те, кого он слушает на записях, чьи каналы он читает и за чьими страницами в социальных сетях он следит. Принцип, изложенный имамом аль-Барбахари, применяется к этому виртуальному окружению с ещё большей силой. Мусульманин обязан быть предельно разборчивым в том, чей контент он потребляет, и сторониться проповедников смуты, носителей сомнительных идей и тех, кто размывает границы между Сунной и нововведением, даже если их речи кажутся красивыми.
Таким образом, на основании слов учёных, можно сделать вывод, что наставление имама аль-Барбахари — это постоянный критерий для верующего. Оно призывает к активному поиску праведного окружения, которое укрепляет связь с Аллахом, и к решительному разрыву с любым общением, будь то реальным или виртуальным, которое отвлекает от Последней жизни и наносит вред религии. В следовании этому совету — спасение и успех, а в пренебрежении им — великая опасность для веры.
Ссылки:
[1] Аль-Барбахари (233–329 г.х. = 847–941 г.) Аль-Хасан ибн ‘Али ибн Халяф аль-Барбахари, Абу Мухаммад — шейх ханбалитов своего времени. Родом из Багдада. Он сурово порицал приверженцев нововведений (ахль аль-бида’). Число его противников возросло, и они настроили против него аббасидского халифа аль-Кахира (в 321 г.х.). Халиф потребовал его к себе, но он (аль-Барбахари) скрылся. Группа его выдающихся соратников была схвачена и сослана в Басру. Он вернул своё положение в эпоху халифа ар-Рады, однако затем в Багдаде было объявлено: «Да не соберутся вместе и двое из соратников аль-Барбахари!» И аль-Барбахари вновь скрылся и умер в своём убежище. У него есть труды, среди которых «Шарх китаб ас-Сунна». «Аль-Барбахари» — это нисба (указание на происхождение) к слову «барбахар». Так называли лекарства и снадобья, которые привозили из Индии, а того, кто их доставлял, звали «барбахари». Вероятно, это то, что сегодня известно как специи (бахарат). В книге «Табакат аль-ханабиля» сообщается: «Число последователей аль-Барбахари достигло такой степени, что однажды, когда он проходил по западной части Багдада, он чихнул. Его сподвижники сказали ему благопожелание (ташмит), и их голоса слились в такой гул, что его услышал халиф ар-Рады, находясь в своей резиденции. Он спросил, что произошло, и, когда ему сообщили об этом, пришёл в ужас!». См. «Табакат аль-ханабиля» (3/36–80); аз-Зирикли, «Аль-А‘лям» (2/201).
[2] Аль-Барбахари, «Шарх ас-Сунна», стр. 122.
[3] Ахмад 8417, Абу Дауд 4833, ат-Тирмизи 2378; шейх аль-Альбани классифицировал хадис как «хасан» (хороший).
[4] Аль-Барбахари, «Шарх ас-Сунна», стр. 136.