Позиция мусульманина в отношении политики и новостей
Во времена, когда сердца мусульман осаждаются потоками информации, а политические потрясения сотрясают страны, для верующего нет ничего важнее, чем твёрдо стоять на ясном пути, который оставили нам наши праведные предшественники (ас-саляф ас-салих). Этот путь — путь спасения, основанный на великом пророческом принципе, который является мерилом праведности и мудрости мусульманина. Сказал Посланник Аллаха ﷺ:
«Из числа проявлений хорошего исповедания Ислама человеком — его отказ от того, что его не касается»[1].
И нет сегодня дела, которое в большей степени не касается простых мусульман, чем погружение в трясину современной политики и бесконечное отслеживание новостей.
Путь праведных предшественников: знание, поклонение и единство
Манхадж саляфов в этом вопросе предельно ясен: дела правления и политики вверяются тем, на кого Аллах возложил эту ответственность, — правителям мусульман (ули аль-амр). Задача же остальных мусульман — заниматься тем, что принесёт им пользу в этой жизни и, что важнее, в жизни Вечной.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Я считаю, что разговоры о политике среди простых людей — это ошибка, потому что у политики есть свои люди и свои круги. Её люди — это обладатели власти и правления. Что же касается того, чтобы политика была разбросана среди простого народа и в собраниях, то это противоречит пути праведных предшественников»[2].
Вместо того чтобы тратить драгоценные часы своей жизни на анализ заявлений чиновников и чтение новостных сводок, основанных на домыслах и лжи, мусульманин должен посвятить себя:
- Приобретению полезного знания: изучению единобожия (таухид), основ Сунны, различению между Сунной и нововведением (бид‘а).
- Поклонению: чтению Корана, поминанию Аллаха и совершению праведных дел.
- Исправлению самого себя: очищению своего сердца и нрава.
- Сохранению единства: через проявление послушания правителям в благом, мольбу за них и тайное наставление через обладателей знания, а не через публичное порицание, которое порождает лишь смуту и раскол. Как сказал шейх Зайд аль-Мадхали, да помилует его Аллах:
«Приверженцы Сунны и единой общины молятся за мусульманских правителей, даже если те проявляют несправедливость и нечестие, и не проклинают их. Они говорят об их достоинствах и не говорят об их недостатках»[3].
Манхадж хизбитов: политика как инструмент для захвата власти
На фоне этой ясности особенно пагубным выглядит путь, к которому призывают различные заблудшие группы, во главе которых стоит движение «Братья-мусульмане» (Аль-Ихван аль-Муслимун). Их методология (манхадж) прямо противоположна пути саляфов. Они сделали политику, новости и призывы к «политической сознательности» главным занятием молодёжи.
Их цель — не чистота вероубеждения и не следование Сунне, а борьба за власть и свержение правителей. Шейх Мухаммад Аман аль-Джами, да помилует его Аллах, разъясняя суть призыва Хасана аль-Банны, говорил:
«Я не знаю у Хасана аль-Банны никаких книг, кроме „Посланий“ (Ар-Расаиль), в которых говорится о его политике и его политическом движении. Что же касается научных трудов, то я не знаю у него научных трудов... это не научные труды, а послания, которые чертят линию для его последователей в его политике»[4].
Таким образом, вовлечение мусульман в политические баталии, прививание им интереса к выборам, демократии, революциям и постоянному анализу новостей — это отличительная черта хизбитских, движенческих джамаатов. Они отвлекают молодёжь от изучения единобожия и Сунны, занимая их тем, что не принесёт им пользы ни в этом мире, ни в следующем, а лишь разожжёт в их сердцах ненависть к правителям и посеет хаос в мусульманских странах.
Золотое правило спасения: «Из политики — оставление политики»
Наставление учёных Сунны для нас сегодня звучит единодушно. Оно кристаллизовано в знаменитых словах шейха аль-Альбани, да помилует его Аллах:
«Из политики — оставление политики»[5].
Это не означает, что Ислам не регулирует вопросы правления. Напротив, шариатская политика — это великая наука. Однако её претворяют в жизнь правители, а разъясняют её тонкости большие учёные, а не блогеры, журналисты и молодые мусульмане в социальных сетях.
Поэтому долг каждого мусульманина, желающего спасения для своей религии, — оставить эти бесполезные и вредоносные занятия. Отвернуться от политических ток-шоу, новостных каналов и интернет-баталий и обратиться к изучению Книги Аллаха и Сунны Его Посланника ﷺ в понимании праведных предшественников.
Пусть же каждый из нас займётся тем, что его касается, и оставит то, что его не касается, и тогда, по воле Аллаха, мы обретём благо и единство.
Ссылки:
[1] Хадис передали ат-Тирмизи 2317 и Ибн Маджа 3976. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.
[2] «Лика аль-Баб аль-мафтух», 96.
[3] «Аль-‘Икд аль-мунаддад аль-джадид», стр. 87.
[4] Из аудиолекции шейха Мухаммада Амана аль-Джами.
[5] Шейх аль-Альбани, «Мутаффрикат/ Рихлят ан-нур», 87.