Шейх Раби’: Фитна в вопросе оправдания по невежеству — путь хаддадитов
Сказал выдающийся учёный, шейх Раби’ ибн Хади аль-Мадхали, да помилует его Аллах:
«Этот вопрос — вопрос оправдания по невежеству (‘узр би-ль-джахль) или отсутствия такового — за ним гонятся люди смуты (фитна)! Они хотят разделить саляфитов и настроить одних против других! Когда я был в Медине, мне позвонил Рияд ас-Са‘ид — он известен и сейчас находится в Эр-Рияде — и сказал: “Здесь, в Таифе, есть пятьдесят молодых людей, и все они выносят обвинение в неверии (такфир) аль-Альбани!” Почему? “Потому что он не выносит такфир тем, кто поклоняется могилам (кубурийюн), и оправдывает их по невежеству!!”
Хорошо, эти люди выносят такфир Ибн Таймийи, Ибн аль-Каййиму и многим из праведных предшественников (саляф), потому что те оправдывают по невежеству, и у них есть на это доводы, среди которых слова Всевышнего: “Мы не наказывали [людей], пока не отправляли посланника” [«Аль-Исра» (Ночной перенос) 17:15]. И другие тексты, в которых содержится ясное указание, например: “А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путём верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжём в Геенне. Как же скверно это место прибытия!” [«Ан-Ниса» (Женщины) 4:115], и “Аллах не вводит в заблуждение людей, которым Он указал прямой путь, пока Он не разъяснит им, чего они должны остерегаться” [«Ат-Тауба» (Покаяние) 9:115]. Есть и другие тексты, указывающие на то, что мусульманина не обвиняют в неверии (куфр) за что-либо из неверия, во что он впал. Мы говорим: он впал в неверие [совершил куфр]. Это неверие, в которое он впал, например, по невежеству, поэтому мы не выносим ему такфир [не вердикт, что он кафир], пока не разъясним ему довод и не установим довод против него. Если же он станет упорствовать, тогда мы выносим ему такфир [вердикт, что он кафир].
Этого мнения придерживаются многие имамы из числа учёных Неджда. При этом слова некоторых из них противоречивы: один раз он ставит условием установление довода (икамат аль-худжжа), а в другой раз говорит: “Нет оправдания по невежеству!” В итоге люди цепляются за слова тех, кто не оправдывает по невежеству, и пренебрегают ясными текстами, которые обуславливают установление довода и гласят, что мусульманин, совершивший то, что выводит из религии, не обвиняется в неверии, пока против него не будет установлен довод. Сюда же относится то, что я вам уже упоминал от имама аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах, и те тексты, что я привёл.
Я знал одного достойного шейха, который не оправдывал по невежеству. Клянусь Аллахом, мы учились в Самите, и этот шейх, носитель данной идеи, посетил нас! Однако он не разжигал смут, не вступал в дискуссии, не спорил и не обвинял в заблуждении тех, кто оправдывает по невежеству. Мы прожили с ним как друзья около сорока лет! И он скончался не так давно.
Однажды я сидел в одном из собраний, и некий человек утверждал позицию отсутствия оправдания по невежеству. Я привёл ему эти доводы и упомянул, что учёные Неджда знают друг друга, некоторые из них оправдывают по невежеству, а некоторые — нет, и при этом они братья. Между ними нет ни разногласий, ни вражды, ни слухов, ничего... И он замолчал, не став спорить, потому что не хотел смут.
Итак, мы знаем, что это разногласие существует в Неджде между некоторыми шейхами и другими, но нет ни вражды, ни обвинений в заблуждении, ни войны, ни смут. Поистине, о братья, это только путь хаддадитов (хаддадийя)! Коварная, заблудшая группа хаддадитов была создана для разжигания смут среди приверженцев Сунны (ахль ас-сунна) и для того, чтобы настраивать одних против других! Они — скрытые такфиристы! И у них есть и другие бедствия, помимо такфира. Они используют самые мерзкие виды сокрытия убеждений (такыйя), чтобы скрыть свой порочный манхадж и гнусные цели!
Я видел молодого человека, который попал под влияние этого манхаджa! Он носил с собой книгу с отобранными цитатами об отсутствии оправдания по невежеству и разъезжал между Эр-Риядом, Таифом, Меккой, Мединой и так далее! Он был у нас, учился у нас, а потом мы и не заметили, как он перенял эти идеи [идеи такфира] таким образом! Я многократно дискутировал с ним, разъяснял ему манхадж шейх-уль-Ислама Ибн Таймийи, манхадж саляфов, приводил доводы, но он всё спорил! Я спросил его: “Кто твой имам [учёный, за которым ты следуешь в этом вопросе]?” Он ответил: “Такой-то и такой-то”. Я провёл исследование и, клянусь Аллахом, обнаружил, что у них [учёных, за которыми он следует] противоречивые слова: иногда они оправдывают по невежеству, иногда не оправдывают! Он сказал мне: “Со мной такой-то”. Я сказал ему: “Вот слова этого такого-то, — я уже подготовил их для него, — вот здесь он оправдывает по невежеству и ставит условием установление довода!” Он сказал: “Нет, я с Ибн аль-Каййимом!” Я ответил: “Ты же давно отверг Ибн аль-Каййима! Ибн аль-Каййим ставит условием установление довода”. Он был ошеломлён, но упорствовал в своём заблуждении! Он проявил упрямство, и его выдворили из этой страны, а потом он вернулся! В ходе одной из дискуссий я сказал ему: “Представь себе неверующих людей на каком-нибудь острове, на одном из островов Британии, или в Тихом океане, или где-то ещё. К ним не приходил никто из саляфитов, но пришла группа „Джама‘ат ат-Таблиг“, стала их обучать и сказала: “Это — Ислам”, — а в нём предрассудки, нововведения (бид‘а), пантеизм (хулюль), заблуждения и так далее... Они сказали им: “Это Ислам”. Те приняли это, стали приближаться к Аллаху и поклоняться Ему в соответствии с этой религией, которую называют Исламом. Ты вынесешь им такфир или сначала разъяснишь им [истину] и установишь против них довод?” Он ответил: “Они неверующие (куффар), и установление довода не является условием!” Я сказал ему: “Отправляйся в Алжир! Ты хуже, чем теперешние революционеры, [которые там находятся]! Твой такфир ещё жёстче, чем их! Отправляйся к ним, тебе нет места в этой стране”.
Правовая школа (мазхаб) шейх-уль-Ислама Ибn Таймийи и Ибн аль-Каййима в этом вопросе основана на веских доводах и доказательствах, и это, если пожелает Аллах, мазхаб саляфов. А кто примет иное мнение, убедится в нём и будет молчать, — до того нам нет дела. Но если он пойдёт разжигать смуты, обвинять в заблуждении и выносить такфир, то нет, клянусь Аллахом, о нём молчать не будут.
Я советую молодёжи оставить этот вопрос. Советую им, потому что это одно из средств, которые люди зла и смут распространяют среди мусульман!
Хорошо, прошли целые эпохи со времён имама Мухаммада ибн ‘Абд Аль-Ваххаба, да помилует его Аллах, и до наших дней, и между [учёными] никогда не было конфликтов по этому вопросу. Тот, кто совершил самостоятельное правовое решение (иджтихад) и пришёл к этому мнению, молчал и шёл своим путём. Он лишь излагал его в своей книге, распространял её и шёл дальше. И тот, кто был с ним не согласен, тоже шёл своим путём. Все они были братьями, между ними не было ни разногласий, ни вражды, никто не обвинял другого в заблуждении и не выносил ему такфир. А эти — выносят такфир!
Посмотрите! Посредством этого вопроса они дошли до такфира имамам Ислама, что указывает вам на порочность их помыслов и дурные намерения.
Поэтому я советую саляфитской молодёжи не погружаться в этот вопрос, да благословит вас Аллах.
Более сильным (раджих) мнением является то, что установление довода — это условие. А если для кого-то оно не является более сильным, то ему следует молчать и уважать своих братьев, придерживающихся иного мнения, и не обвинять их в заблуждении, потому что с ними истина, с ними Книга Аллаха, Сунна Его Посланника ﷺ и манхадж саляфов. Тот, кто хочет выносить такфир, пусть выносит такфир саляфам! Пусть также выносит такфир Ибн Таймийи и Ибн ‘Абд Аль-Ваххабу! Имам Мухаммад ибн ‘Абд Аль-Ваххаб сказал: “Мы не выносим такфир тем, кто совершает обход (таваф) вокруг могил и поклоняется им, пока не установим против них довод, потому что они не нашли того, кто бы им разъяснил”».
Источник: «Фатава фи-ль-‘акыда ва-ль-манхадж» (третий выпуск).
Взято из официального сайта шейха Раби’ ибн Хади аль-Мадхали.