Основы саляфитского призыва
Сказал великий учёный, шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани, да помилует его Аллах:
«Вопрос: Каковы основы и цели саляфитского призыва (ад-да‘ва ас-саляфийя)?
Ответ: Это, естественно, важный вопрос, и мы ответим на него настолько, насколько позволяют место и время. Мы говорим: основы саляфитского призыва, как всем известно, зиждутся на трёх столпах.
Первый столп: Священный Коран.
Второй столп: Сунна, причём достоверная Сунна. Саляфиты во всех странах мира делают упор именно на этом аспекте — на достоверной Сунне. Это потому, что в Сунну, по единогласному мнению учёных, вот уже более десяти веков проникало то, что к ней не относится. В этом вопросе нет разногласий. Поэтому также является общепризнанным, что необходимо очищать Сунну от того, что в неё вошло, но к ней не относится. По этой причине саляфиты придерживаются того, что этот второй столп (Сунну) не следует принимать как есть, поскольку в ней есть слабые и выдуманные хадисы, которые недопустимо использовать даже в разделе о достоинствах дел. Таков второй столп, и в этом вопросе мусульмане — как жившие раньше, так и живущие сейчас — практически единогласны.
Третий столп: Это то, что отличает саляфитский призыв от всех других призывов, существующих сегодня на земле, — будь то те, что относятся к приемлемому Исламу, или те, что являются исламскими лишь по названию. Саляфитский призыв отличается этим третьим столпом, а именно: Коран и Сунну необходимо понимать в соответствии с путём праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) из числа сподвижников, их последователей и тех, кто последовал за ними. То есть [в соответствии с пониманием] трёх поколений, о благости которых засвидетельствовано в многочисленных известных хадисах. Мы говорили об этом в разных случаях и приводили достаточные доказательства, которые заставляют нас быть категорически уверенными в том, что каждый, кто захочет понять Ислам из Книги и Сунны без этого третьего столпа, непременно придёт с новым Исламом. И величайшее доказательство тому — исламские течения, число которых растёт с каждым днём. Причина этого в том, что они не придерживаются этого пути, который есть Книга, Сунна и понимание праведных предшественников.
Поэтому мы видим, что сейчас в исламском мире появилась новая группа, вышедшая из Египта[1], а затем распространившая свои идеи и свой яд во многих странах исламского мира. Они заявляют, что следуют Книге и Сунне. Как же их заявления похожи на заявления хариджитов! Ведь те тоже заявляли о своей приверженности Книге и Сунне, однако они толковали Книгу и Сунну в соответствии со своими страстями и совершенно не обращали внимания на понимание праведных предшественников, особенно сподвижников. Я встречал многих людей из их числа, а недавно в Иордании я во второй раз дискутировал с одним из их главарей, и он открыто заявляет, что не придаёт значения толкованию аята, даже если оно передано от десятков сподвижников. То есть, если такое толкование пришло от десятков сподвижников, он его не принимает, если сам “не видит” его таким. И это говорит тот, кто не может прочитать аят без грамматических и смысловых ошибок. В этом и была причина заблуждения древних хариджитов, которые были чистокровными арабами. Так что же говорить о современных хариджитах, которые если и не являются неарабами по происхождению, то стали подобны им в речи, а не являются неарабами, которые научились говорить по-арабски. Таково их положение.
Они открыто заявляют, что не принимают толкование текста в принципе, кроме как если на нём есть единогласное мнение (иджма’) предшественников. Так говорит один из них, чтобы запутать и ввести в заблуждение. Я сказал ему: “А ты считаешь возможным существование единогласного мнения предшественников в толковании какого-либо текста из Корана?” Он ответил: “Это невозможно”. Я сказал: “Значит, ты требуешь невозможного или же просто пытаешься прикрыться?” Он смутился и замолчал.
Суть в том, что причина заблуждения всех течений, как древних, так и современных, — это отказ от приверженности этому третьему столпу: пониманию Книги и Сунны в соответствии с путём праведных предшественников. Му’тазилиты, мурджииты, кадариты, аш‘ариты, матуридиты — причина всех отклонений, которые есть в этих группах, в том, что они не придерживались того, на чём были праведные предшественники. Поэтому учёные-исследователи сказали: “Всё благо — в следовании тем, кто предшествовал нам (саляф), и всё зло — в нововведениях тех, кто пришёл после (халяф)”. Это не поэзия, напротив, эти слова взяты из Книги и Сунны: “А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путём верующих...” [«Ан-Ниса» (Женщины) 4:115]. Почему Он сказал: “...и последует не путём верующих”? Наш Господь мог бы сказать: “А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжём в Геенне. Как же скверно это место прибытия!” Так почему Он сказал: “...и последует не путём верующих”? Для того, чтобы никто не следовал своему мнению и не говорил: “Я понял Коран так-то, и я понял Сунну так-то”. Ему будет сказано: “Ты обязан понимать Коран и Сунну так, как понимали их первые верующие из числа предшественников”.
Этот текст из Корана подтверждается текстами из хадисов Посланника ﷺ, как, например, хадис о разделении общины. Он ﷺ сказал: “...все они в Огне, кроме одной”. Его спросили: “Кто же она, о Посланник Аллаха?” Он ответил (в одной из версий): “Это те, кто придерживается аль-джама‘а (Общины)”. А в другой: “Это те, кто на том, на чём я и мои сподвижники”. Почему спасшаяся группа была описана как та, что придерживается пути аль-джама‘а (Общины), то есть общины Посланника ﷺ? Чтобы преградить путь тем, кто занимается искажённым толкованием и играет с текстами».[2]
Ссылки:
[1] Речь идёт о группе “аль-Ихван аль-Муслимун” (Братья-мусульмане).
[2] Источник: «Альф фатва ли-ш-шейх аль-Альбани», 2/144-145.