⚡️ «Ясное не отменяется неясным»: разъяснение о манипуляциях хаджуритов
Из установленных основ манхаджа Ахлю-Сунна валь-Джама‘а — возвращение к ясным, установленным текстам (мухкам) и оставление неясных, двусмысленных (муташабих), которые используют люди, в чьих сердцах заблуждение, для посева смуты.
После смерти имама джарха и та’диля (критики и рекомендации), шейха Раби’ ибн Хади аль-Мадхали, да помилует его Аллах, некоторые приверженцы страстей (ахлюль-ахва) попытались использовать тайно сделанную запись. Их целью было создать впечатление, будто шейх Раби’ отказался от своей ясной, известной и неизменной позиции по Яхье аль-Хаджури.
Однако истина не меняется из-за скрытых записей, и сын шейха, ‘Умар ибн Раби’, да хранит его Аллах, опубликовал своевременное разъяснение, которое положило конец этим манипуляциям.
Несомненно, ясные и многочисленные слова шейха Раби’ — имама и знаменосца науки джарха и та’диля — являются подробным и разъяснённым джархом (аль-джарх аль-муфассар) в отношении Яхьи аль-Хаджури. Это джарх, который шейх, как засвидетельствовал его сын ‘Умар, не отменил до самой своей смерти.
Хронология: от примирения к жесткому джарху
В этом вопросе наблюдается чёткая хронология, которую приверженцы аль-Хаджури намеренно искажают:
Этап 1: Попытка примирения (1432-1433 г.х. / 2011-2012 г.г.)
Изначально, в трудный период осады Даммаджа, шейх Раби’ ещё питал надежду на возвращение аль-Хаджури и стремился к примирению. Именно к этому периоду относятся записи, где шейх Раби’ говорит: «Проблемы между шейхом Раби’ и шейхом Яхьей закончились». В той же беседе, когда ему сообщили о слухах, будто шейх Раби’ всё ещё считает Яхью «хаддадитом», шейх в гневе назвал «лжецами!» (каззабин!) тех, кто распространял эти слухи, и велел передать Яхье: «Проблемы закончились, ин шаа Аллах, и навсегда, вопреки (желанию) завистников и злопыхателей, которые хотят разделения и разобщения».
Сам Яхья аль-Хаджури в то время (1433 г.х.) с радостью прокомментировал это примирение, заявив, что «дело вернулось к тому, что было раньше... из братства, любви, уважения».
Этап 2: Провал примирения и новый джарх (1434 г.х.)
Однако, как показали дальнейшие события, Яхья аль-Хаджури не оставил своих заблуждений и упрямства.
Уже позже, в 1434 г.х. (13 марта 2013 г.), позиция шейха Раби’ стала предельно жесткой. В известной записи он заявил:
«Нет никого, кто принёс бы больше вреда, чем Яхья» «Все саляфиты сейчас [для него] — приверженцы нововведений... все они у него под ногами» «Это не саляфия и не саляфитский манхадж».
Этап 3: Письменный джарх (1438 г.х. / 2017 г.)
Этап предостережений перерос в детальные научные письменные опровержения. Когда Яхья аль-Хаджури попытался защитить свои научные ошибки (в книге «Аль-Иджаба») в ответ на книги шейха Раби’ («Аль-Исаба»), шейх Раби’ опубликовал на своём официальном сайте серию из трёх разгромных статей (1438 г.х. / 2017 г.) «Опровержение искажений аль-Хаджури...».
Вот эти статьи на rabee.net, которые опровергают ложь тех, кто говорит, будто на сайте шейха нет опровержений:
- Опровержение искажений аль-Хаджури... (Часть первая)
- Опровержение искажений аль-Хаджури... (Часть вторая)
- Опровержение искажений аль-Хаджури... (Часть третья)
И это не была «мягкая научная дискуссия», как лживо утверждают его последователи. Это был сокрушительный, разъяснённый джарх. В этих статьях шейх Раби’ использовал самые суровые выражения, обвиняя аль-Хаджури в обмане, невежестве, упрямстве и следовании страстям. Вот лишь некоторые цитаты из этих статей:
«Оставь эту чушь (хура) за счёт лжи и введения в заблуждение (тальбис), о человек!»
«Посмотрите на этого безрассудного (мутахаввир) аль-Хаджури...»
«Этот манхадж, которому ты следуешь, отвергается Исламом и благородными учёными»
Всё это в совокупности — от ранних предостережений шейха Раби’ до этой его поздней, сокрушительной научной критики — неопровержимо указывает на то, что Яхья аль-Хаджури является дискредитированной учёными-специалистами, заблудшей личностью, к которой нельзя возвращаться в вопросах религии.
Наставление русскоязычным саляфитам
В свете этого, мы обращаемся к русскоязычным братьям и сёстрам, которые до сих пор обольщены Яхьей аль-Хаджури и его приверженцами (фанатами). Побойтесь Аллаха!
Как можно отвергать ясные, как солнце, предостережения имама (такие как его слова: «Нет никого, кто принёс бы больше вреда, чем Яхья» и «Это не саляфия», в пользу тайно сделанной, сомнительной записи, опубликованной после смерти шейха?
Это и есть классический признак приверженцев нововведений (ахлю-ль-бида’): они оставляют ясные (мухкам) слова учёных и отчаянно хватаются за двусмысленные (муташабих). Они цепляются за общие рекомендации (та’диль мубхам) в отношении отклонившихся и отвергают подробный разъяснённый джарх (джарх муфассар) от учёных-специалистов. Саляфит же следует доводу и ясным, однозначным текстам. Приверженец страстей (сахиб аль-хава), напротив, всегда выискивает двусмысленные слова, которые можно толковать в угоду своим заблуждениям.
Хвататься за эти общие слова о «любви и братстве», сказанные шейхом Раби’ из вежливости гостям, чтобы отменить годы разъяснённого джарха — равносильно тому, что пытаться укрыться от града стрел в доме паука.
Как недвусмысленно разъяснил ‘Умар ибн Раби’, позиция шейха Раби’ «была ясной до самой его смерти», и эта запись «не указывает на отказ» от неё.
Установленное правило
Поэтому, согласно незыблемым основам (усуль) науки джарха и та’диля, слова тех, кто по-прежнему хвалит аль-Хаджури (совершает та’диль), становятся недействительными, когда им противостоит такая разъяснённая критика от имама этой науки. Ибо установленное правило (аль-ка‘ида аль-мустакырра) гласит:
«Знающий учёный является доводом против того, кто не знает, и разъяснённый джарх (аль-джарх аль-муфассар) имеет преимущество над обобщённым та’дилем (ат-та’диль аль-мубхам)».
Это великое правило — весы, которые отделяют приверженца Сунны от приверженца страстей. В нашей ситуации «знающий учёный» — это имам джарха и та’диля шейх Раби’ ибн Хади аль-Мадхали, да помилует его Аллах. А его «разъяснённый джарх» — это его подробные книги и статьи, а также его ясные слова: «Это не саляфия» и «Нет никого, кто принёс бы больше вреда, чем Яхья» и прочие.
Что же касается «обобщённого та’диля», то это именно то, за что цепляются хаджуриты: слова о примирении, сказанные в 1433 году и отменённые последующим джархом 1434 года; или слова вежливости, сказанные гостям из адаба в 1445 году, которые, как засвидетельствовал сын шейха ‘Умар, не являлись отказом от джарха в адрес Яхьи аль-Хаджури.
Истина ясна, и хвала Аллаху. Обязанностью мусульманина является оставить двусмысленное и следовать за ясным и разъяснённым доводом. Просим Аллаха укрепить нас на Сунне и манхадже саляфов и защитить от слепого фанатизма и следования за страстями. Амин.