Знание об именах Аллаха и Его качествах является самой достойной и почётной из всех наук
С именем Аллаха, Всемилостивого, Милующего.
Среди всех бесчисленных наук и знаний, к которым устремляются умы творений, одно знание стоит превыше всех остальных — это знание о Самом Творце. Поистине, достоинство и почёт любой науки определяется достоинством и почётом того, что она изучает. И поскольку нет ничего более великого, достойного и почётного, чем Аллах, Велик Он и Могуч, то и знание о Нём, Его прекрасных именах и возвышенных качествах, является самой достойной, самой великой и самой почётной из всех наук на земле.
Люди, как в прошлом, так и в настоящем, одержимы наукой, познанием, открытиями и исследованиями. Даже маленький ребёнок ломает игрушки и то, что попадает ему в руки, чтобы узнать, что находится внутри. Он подносит руку к огню, кладёт в рот всё, что попадает ему в руки, чтобы выяснить, что же это такое, что он нашёл. Это — врождённое качество человека.
Люди соревнуются в исследовательских центрах по всему миру. Те, кто ценит исследования, науку и познание, тратят на это огромные средства — миллиарды — всё это ради обретения большего объёма наук и знаний. Они ведут изыскания, исследуют, запускают механизмы и космические корабли, погружают подводные лодки, пересекают пустыни, исследуют недра земли и ищут повсюду ради открытий, познания и достижения науки, истины и тому подобного.
Науки разветвились и разнообразились, умножились специализации, и к ним приобщились творения, которых не исчислить никому, кроме Аллаха, Благословен Он и Велик, в различных видах точных знаний. Дошло до того, что одна специализация стала делиться на частные, узкие под-специализации, и одна из них может в свою очередь делиться на ещё более узкие специализации. И эти науки различаются по своему достоинству великим различием.
И раз уж дело обстоит так, и люди соревнуются в науке и познании, то знание об Аллахе, Его именах и Его качествах является самой достойной из наук без всякого исключения. Однако, наряду с этим, мы видим, что творения пребывают в беспечности относительно него, кроме тех, кого помиловал Аллах, Благословен Он и Велик. Где же те, кто соревнуется в этом, чтобы познать Аллаха, Велик Он и Могуч, через те Его имена и качества, которые Он упомянул, и которые упомянул Его Посланник ﷺ?
Где люди, которые усердно изучают эти вещи и их смыслы, и то великое воздействие, которое они оказывают на сердце, душу, творения и Шариат? Поистине, эта наука востребована сама по себе и её желают ради неё самой.
Аллах, Велик Он и Могуч, говорит:
«Аллах — Тот, Кто сотворил семь небес и столько же земель. Нисходит повеление между ними, чтобы вы знали, что Аллах над всякой вещью мощен и что Аллах объял всякую вещь знанием»[1].
Сказал ‘алляма (выдающийся учёный), шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са’ди, да помилует его Всевышний Аллах, толкуя тот аят:
«Затем Он, Всевышний, сообщил, что Он сотворил творения: семь небес и тех, кто в них, и семь земель, и тех, кто в них, и то, что между ними. И Он низвёл Повеление (Аль-Амр), а это — законы (шараи’) и религиозные постановления (ахкам), которые Он внушил в качестве откровения Своим посланникам для напоминания рабам и их увещевания.
А также [Он низвёл] повеления, относящиеся к бытию (каунийя), и предопределению (кадарийя), которыми Он управляет творениями.
Всё это — для того, чтобы рабы познали Его и узнали о всеобъемлющем [характере] Его могущества (кудра) над всеми вещами и о всеобъемлющем [характере] Его знания (‘ильм) обо всех вещах.
И когда они познают Его через Его священные качества и Его прекрасные имена, и станут поклоняться Ему, и полюбят Его, и будут выполнять Его право [должным образом], — то [знайте, что] это и есть та цель, которая подразумевалась под сотворением [всего] и ниспосланием Повеления: познание Аллаха и поклонение Ему.
И этого [достигли] те, кому дарован успех, из числа праведных рабов Аллаха. А отвернулись от этого несправедливые, отворачивающиеся»[2].
То есть Всевышний Аллах сообщил нам, что сотворил небеса и землю и низвёл повеление между ними, чтобы мы знали, что Он — Знающий (Аль-‘Алим), Знающий обо всех вещах, и что Он над всякой вещью Мощен (Аль-Кодир).
Это знание — и есть требуемая цель сотворения творений: чтобы люди джины знали, что Аллах — Он Один (Аль-Вахид), Единственный (Аль-Ахад), Уникальный (Аль-Фард), Самодостаточный (Ас-Сомад), Который делает, что пожелает. Никто не отменит Его решения, и никто не отвратит Его предопределения. Он — Тот, Кто Один заслуживает обожествления и поклонения.
Всевышний Аллах говорит:
«Знай же, что нет божества [достойного поклонения], кроме Аллаха»[3].
Знание о единственности Аллаха и о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Него, востребовано ради него самого. То есть это знание само по себе является главной целью (самоцелью). Хотя одного лишь этого знания недостаточно, но непременно вместе с ним должно быть поклонение Ему Одному — Аллаху —, у Которого нет сотоварища.
Это — два дела, востребованные сами по себе:
- Чтобы Тот, Кому поклоняются, был познан через Его имена, качества, действия и законоположения (шариат), то есть чтобы раб знал имена Аллаха и Его качества, их великие смыслы и какое воздействие они оказывают на шариат и сердце раба.
- И чтобы Ему поклонялись в соответствии с тем, что это знание влечёт за собой и чего оно требует, то есть в соответствии с тем, чего требуют имена Аллаха и Его качества и к чему они побуждают.
Достоинство знания определяется достоинством того, что в нём познаётся, и достоинство знания определяется достоинством того, к чему оно относится. Поэтому, например, медицина, которая связана с телом человека, достойнее, чем медицина, которая связана с телом животного. Человеческий врач по профессии достойнее, чем ветеринар.
Тот, кто работает с драгоценными металлами и имеет дело с золотом, — не таков, как тот, кто имеет дело с железом. Этот — кузнец, а тот — золотых дел мастер (ювелир). Ремесло ювелира превосходнее ремесла кузнеца.
Тот, кто занимается медициной и врачеванием сердец, достойнее того, кто занимается, к примеру, врачеванием кожи, или достойнее того, кто занимается врачеванием, например, колена. И это известный факт. Врачи это знают. И так во всех специализациях и во всех науках.
Итак, достоинство знания следует за достоинством того, что в нём познаётся. И нет сомнения, что самое достойное, самое великое, самое большое, самое важное и значимое из того, что можно познать, — это Аллах, Благословен Он и Велик, так же, как и нет божества, достойного поклонения, кроме Него — Господа миров, Хранителя небес и земель.
Основа (асль) и источник всего, что можно познать, — это знание об Аллахе, Благословен Он и Велик. Тот, кто познал Аллаха, познал и то, что помимо Него. А тот, кто не познал своего Господа, тот в ещё большем неведении о том, что помимо Него. Как сказал Аллах, Благословен Он и Велик:
«И не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха, и Он заставил их забыть самих себя»[4].
Сказал шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са’ди, да помилует его Всевышний Аллах, толкуя тот аят:
«Лишение, полное лишение — это когда раб проявляет беспечность к этому делу и уподобляется людям, которые забыли Аллаха, проявили беспечность к Его поминанию (зикр) и к выполнению Его права, и устремились к усладам своих душ и их страстям (шахават). Они не преуспели и не добились ничего стоящего. Более того, Аллах заставил их забыть о благе их собственных душ и сделал их беспечными к их пользе и выгодам. И их дело оказалось тщетным»[5].
И в Коране, как мы видим, едва ли найдётся аят, в котором не было бы качества Аллаха, Велик Он и Могуч, или имени из Его прекрасных имён. Как говорит шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах:
«Поистине, в Коране упоминаний имён Аллаха, Его качеств и Его действий больше, чем в нём упоминается о еде, питье и бракосочетании в Раю. И аяты, содержащие упоминание имён Аллаха и Его качеств, превосходят по своему достоинству аяты о [Судном дне и] возвращении (ма‘ад). И величайший аят в Коране — это Аят Трона (Аят аль-Курси), который включает в себя это»[6].
И это великое достоинство Аята Трона (Аят аль-Курси) достоверно установлено от Пророка ﷺ, как приводится в «Сахихе» Муслима, когда он ﷺ сказал Убаййу ибн Ка’бу:
«Знаешь ли ты, какой аят в Книге Аллаха самый великий?».
Тот ответил:
«Аллах — нет божества [достойного поклонения], кроме Него, Живого, Хранителя»[7].
Тогда Пророк ﷺ сказал ему:
«Да будет приятным для тебя это знание, о Абу-ль-Мунзир!»[8].
То есть: «Поздравляю тебя со знанием, раз ты обрёл это познание, которым смог так верно выделить этот аят».
Поистине, Аят Трона (Аят аль-Курси) является величайшим аятом Корана потому, что он один содержит в себе ряд имён Аллаха и Его совершенных качеств, которые не включает в себя ни один другой аят Корана. Он содержит в себе пять из прекрасных имён Аллаха и более двадцати из Его возвышенных качеств.
И лучшая сура в Коране — это «Мать Корана» (Умм аль-Куръан), и это сура «Аль-Фатиха». Как приводится в хадисе Абу Са‘ида ибн аль-Му‘алля, который сказал:
«Однажды, когда я молился, мимо меня прошёл Пророк ﷺ и позвал меня, но я не подошёл к нему, пока не закончил молиться. Затем я подошёл, и он ﷺ спросил: „Что помешало тебе подойти ко мне?“. Я сказал: „Я молился“.
Он ﷺ сказал:
„Разве Аллах не сказал: «О вы, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, (когда он призывает вас к тому, что оживляет вас)»[9]?“».
Затем он ﷺ сказал:
«Не научить ли мне тебя величайшей суре в Коране, прежде чем я выйду из мечети?».
И Пророк ﷺ направился к выходу из мечети, и я напомнил ему. Тогда он ﷺ сказал:
«„Хвала Аллаху, Господу миров“[10]. Это — Семь повторяемых [аятов] (Ас-Саб’ аль-Масани) и Великий Коран, который был дарован мне»[11].
И в суре «Аль-Фатиха» (Открывающая) упоминаний имён Аллаха и Его качеств больше, чем упоминаний о Судном дне и возвращении, как это очевидно.
И также достоверно установлено в «Сахихе» от Пророка ﷺ:
«[Сура] „Скажи: Он — Аллах, Один“[12] равна трети Корана»[13].
Эта великая сура равна третей части Корана потому, что она выделена для описания качеств Того, Кому поклоняются по праву, Велик Он и Могуч.
Сказал шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди, да помилует его Аллах:
«Причина того, что сура „Аль-Ихляс“ (Очищение) равна трети Корана, [заключается в следующем]:
Поистине, Коран состоит из сообщения (информации, хабар) и веления (побуждения, инша).
Сообщение (хабар) в Речи Аллаха делится на два вида:
Сообщение об Аллахе, Его именах и Его качествах.
Сообщение о Его творениях, таких как Рай и Огонь, признаки Часа, и всё, что содержит в себе Книга из обещания (ва’д) и угрозы (ва‘ид), и сообщение о том, что было или что будет.
Эта сура [„Аль-Ихляс“] целиком посвящена сообщению об Аллахе, Пречист Он. Поэтому она равна трети Корана с этой точки зрения.
Эта сура указала на великие основы, из которых извлекается польза: утверждение всех качеств совершенства (ас-сыфат аль-камаль) для Аллаха и отрицание всех качеств недостатка и изъянов»[14].
Таким образом, становится очевидно, что занятость знанием об именах Аллаха и Его качествах — это занятость самой великой целью, для которой был создан человек.
Изучение имён и качеств Аллаха — это не просто теоретическая наука, но это основа (асль) и источник всего поклонения. Ибо тот, кто познал своего Господа, Велик Он и Могуч, Его совершенство, Его могущество и Его милость, — тот не сможет не возлюбить Его, не убояться Его и не устремиться к Нему всем своим сердцем.
Просим Аллаха, Обладателя имён прекрасных и качеств возвышенных, даровать нам полезное знание о Нём, которое приведёт нас к Его довольству и Его Раю.
Ссылки:
[1] «Ат-Таляк» (Развод) 65:12.
[2] «Тафсир ас-Са’ди», стр. 872.
[3] «Мухаммад» 47:19.
[4] «Аль-Хашр» (Собрание) 59:19.
[5] «Тафсир ас-Са’ди», стр. 853.
[6] «Даръу та‘аруд аль-‘акль ва-н-накль», 5/310.
[7] «Аль-Бакара» (Корова) 2:255.
[8] Привёл Муслим, Книга «Молитва путников и её сокращение», Глава «О достоинстве суры „Аль-Кахф“ (Пещера) и Аята „Аль-Курси“ (Аят Трона)», № 810.
[9] «Аль-Анфаль» (Добыча) 8:24.
[10] «Аль-Фатиха» (Открывающая) 1:2.
[11] Привёл аль-Бухари, Книга «Толкование Корана», Глава «Слова [Аллаха]: „И Мы даровали тебе семь повторяемых [аятов] и Великий Коран“ [„Аль-Хиджр“ 15:87]», № 4703.
[12] «Аль-Ихляс» (Очищение) 112:1.
[13] Привёл аль-Бухари, Книга «Достоинства Корана», Глава «О достоинстве [суры] „Скажи: Он — Аллах, Один“», № 5013; и Муслим, Книга «Молитва путников и её сокращение», Глава «О достоинстве чтения [суры] „Скажи: Он — Аллах, Один“», № 811.
[14] «Ат-Танбихат аль-лятыфа», стр. 26.