‘Ид аль-Фитр: Сунны, этикет и распространенные ошибки

Праздник в Исламе — это не просто день отдыха и беспечности, а великий обряд (ша‘ира), день благодарности, радости и поклонения Всевышнему Аллаху за то, что Он даровал нам возможность завершить пост месяца Рамадан. Исламские праздники строго установлены Законодателем: в них нельзя ни прибавлять, ни убавлять.

Ниже приведено подробное руководство о том, как провести ‘Ид аль-Фитр (Праздник разговения) в соответствии с Сунной Пророка ﷺ, а также разбор частых ошибок, которых мусульманину следует избегать.

1. Подготовка к празднику и выход из дома

• Полное омовение (гусль) и благовония: Желательно совершить полное омовение и умаститься благовониями (для мужчин), чтобы предстать перед мусульманами в наилучшем виде. Сообщается, что ‘Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, на вопрос о Сунне полного омовения ответил, что его следует совершать: «В день пятницы, в день ‘Арафа, в день Жертвоприношения и в день Разговения»[1].
• Лучшая одежда: Сунной является надеть новую или свою самую лучшую одежду. От Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, передается: «В день праздника Посланник Аллаха ﷺ надевал красную накидку (бурда)»[2]. Однако это должно быть без высокомерия (кибр) и без удлинения одежды ниже щиколоток (исбаль) для мужчин.
• Съесть нечётное количество фиников перед выходом: Это важнейшая Сунна именно для ‘Ид аль-Фитр. От Анаса, да будет доволен им Аллах, передается: «Посланник Аллаха ﷺ не выходил утром в день Разговения, пока не съедал несколько фиников, и он ел их нечётное количество»[3]. Мудрость этого — показать, что пост Рамадана завершён.

2. Путь к месту молитвы (Мусалля)

• Пешком и по разным дорогам: Из Сунны — идти на молитву и возвращаться с неё пешком, соблюдая спокойствие. От Са’да, да будет доволен им Аллах, передается: «Поистине, Пророк ﷺ выходил на праздник пешком и возвращался пешком»[4]. Также желательно отправляться по одной дороге, а возвращаться по другой. От Джабира, да будет доволен им Аллах: «В день праздника Пророк ﷺ шёл обратно другим путём»[5].
• Такбир вслух: С момента выхода из дома и вплоть до начала молитвы мусульманам предписано громко произносить такбир. Женщины произносят такбир про себя. Сказал имам Ахмад: «Он произносит такбир вслух, когда выходит из своего дома, пока не придёт к месту молитвы»[6].

3. Праздничная молитва

• Присутствие женщин и детей: Посланник Аллаха ﷺ повелевал выходить на праздничную молитву всем: детям, девушкам и даже женщинам, у которых менструация. Умм ‘Атыйя, да будет доволен ею Аллах, передала, что Пророк ﷺ сказал: «Пусть выходят молодые девушки... и женщины, у которых менструация. И пусть они присутствуют при благом (деле) и при мольбе верующих. А женщины с менструацией пусть отдалятся от места молитвы (мусалля)»[7]. Однако важно понимать шариатское положение (хукм): выход женщин на праздничную молитву является настоятельной Сунной (сунна муаккада), но не строгой индивидуальной обязанностью (фард ‘айн). Религия Ислам основана на облегчении. Если у женщины на руках маленькие дети-погодки, и выход к месту молитвы без помощников вызывает сильные физические или моральные затруднения, она имеет полное шариатское оправдание (‘узр) остаться дома и не совершает греха. Всевышний не возлагает на человека сверх его возможностей, и такая мать получит свою награду за искреннее намерение и заботу о детях.
• Никаких дополнительных молитв (нафиля) на открытом месте: Ни до, ни после праздничной молитвы на открытом месте (мусалля) не совершаются дополнительные намазы. Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, передал: «Поистине, Пророк ﷺ вышел в день Разговения и совершил молитву в два ракаата. Он не совершал молитву ни до неё, ни после нее»[8]. Важное уточнение: Если из-за погодных условий или нехватки места молитва проходит в мечети, то вошедшему внутрь здания следует прочитать два ракаата приветствия мечети (тахийят аль-масджид) перед тем, как сесть. Согласно фатве шейха Ибн База[9], это правило распространяется и на официальные дворы и прилегающие территории, присоединенные к мечети (они имеют статус самой мечети). Однако, если верующим не хватило места на территории мечети, и они вынуждены молиться за её пределами (на общественной улице или тротуаре), то дополнительная молитва не читается — они просто садятся и произносят такбир.
• Без азана и икамы: Праздничная молитва совершается без призыва. Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я совершал с Посланником Аллаха ﷺ праздничные молитвы не раз и не два, без азана и без икамы»[10].

4. Этикет радости и взаимоотношений

• Поздравление: Лучшим поздравлением является то, которое практиковали сподвижники Пророка ﷺ при встрече. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Нам передали с хорошим иснадом от Джубайра ибн Нуфайля, который сказал: “Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ, когда встречались в день праздника, говорили друг другу: Да примет Аллах от нас и от тебя (Такаббаля-Ллаху минна ва минка)”»[11].
• Поддержание родственных связей (сылят ар-рахм): Праздник — великая возможность для прощения обид. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кого радует то, что его удел будет увеличен, или что срок его жизни будет продлён, пусть поддерживает родственные связи»[12].

5. Распространенные ошибки и нововведения (Мункарат)

В этот светлый день мусульманам следует остерегаться грехов и действий, не имеющих основы в Шариате:

1. Бодрствование в ночь на праздник как особый обряд: Выделять эту ночь особым поклонением — нововведение. Хадис, в котором сказано: «Кто выстоит (в молитве) две ночи праздников, надеясь на награду от Аллаха, сердце того не умрёт в тот день, когда будут умирать сердца», является недостоверным[13].
2. Групповой такбир (в один голос): Собрание для произнесения такбира в один голос, следуя за командой ведущего, является нововведением. Сообщается, что когда Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, увидел в мечети людей, которые хором по команде произносили такбиры и тасбихи, он строго порицал их, сказав: «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, вы либо находитесь на религии, которая правильнее религии Мухаммада ﷺ, либо открываете двери заблуждения!»[14].
3. Посещение кладбищ именно в день Ида: Обычай отправляться после молитвы на могилы, чтобы «поздравить мёртвых», является привнесённым нововведением.
4. Слушание музыки и уподобление неверующим: В день праздника недопустимо использование запретных музыкальных инструментов и прослушивание греховных песен. Пророк ﷺ сказал: «Обязательно появятся в моей общине люди, которые будут считать дозволенным прелюбодеяние, шёлк, вино и музыкальные инструменты»[15]. Также запрещено ношение одежды, слепо копирующей моду неверующих и не скрывающей аурат.
5. Уединение с посторонними женщинами (хальва): В праздничной суете некоторые пренебрегают исламскими границами при встрече с родственниками. Пророк ﷺ строго предупредил: «Остерегайтесь заходить к [посторонним] женщинам!». Один человек спросил: «О Посланник Аллаха, а что скажешь о родственниках мужа?» Он ответил: «Родственник мужа — это смерть!»[16]. Важное шариатское уточнение: Под родственниками мужа (аль-хамв) в этом хадисе подразумеваются исключительно немахрамы со стороны мужа: его родные и сводные братья (деверья), дяди, двоюродные братья, племянники и так далее. Именно с ними женщине категорически запрещено уединяться и снимать перед ними хиджаб. Что же касается отца мужа (свёкра), его дедов, а также сыновей мужа (от других браков), то они навсегда являются для женщины махрамами, и данный строгий запрет на них не распространяется.

Истинный смысл праздничной радости

Радость верующего в ‘Ид аль-Фитр — это не просто радость от окончания физических ограничений, это глубокая благодарность за то, что Аллах дал силы завершить пост и даровал шанс на очищение.

Выдающийся ученый, шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин, да помилует его Аллах, прекрасно объяснил разницу в отношении людей к этому дню:

«Тот, кому оказано содействие (от Аллаха), радуется празднику Разговения потому, что через него он избавился от грехов, ведь ему прощаются все его предшествующие прегрешения. Небрежный же человек радуется празднику... потому, что он избавился от поста, в котором он находил трудность и тяжесть. И какая же огромная разница между этими двумя радостями!»[17].

Истинный праздник наступает тогда, когда месяц Рамадан оставляет благой след в поведении человека. Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали, да помилует его Аллах, произнёс об этом удивительные по своей точности слова:

«Праздник не для тех, кто в новое одевается, а только для тех, чьё послушание преумножается. Праздник не для тех, кто украшает себя одеждой и средствами передвижения, а только для тех, кому прощены его прегрешения»[18].

Пусть этот благословенный день станет для нас днем истинного прощения грехов, сближения сердец и искреннего стремления к довольству нашего Господа!

---

Ссылки:

[1] Привёл аль-Байхаки в «Ас-Сунан аль-Кубра» (6193). Шейх аль-Альбани классифицировал иснад как достоверный (сахих) в «Ирва аль-Галиль» (1/177).

[2] Привёл Ат-Табарани в «Аль-Му’джам аль-Аусат» (7609). Имам аль-Хайсами в «Маджма’ аз-заваид» (2/198) сказал: «Его передатчики надежные (сикат)». Шейх аль-Альбани классифицировал иснад этого хадиса как хороший (джаййид) в «Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха» (1279).

[3] Аль-Бухари (953).

[4] «Сунан» Ибн Маджаха (1294) из хадиса Са’да аль-Караза, и «Сунан» ат-Тирмизи (530) из хадиса ‘Али ибн Аби Талиба. Шейх аль-Альбани классифицировал эти хадисы как хорошие (хасан) в «Ирва аль-Галиль» (3/103) и «Сахих Сунан Ибн Маджах» (1078).

[5] Аль-Бухари (986).

[6] Ибн Кудама, «Аль-Мугни» — изд. ат-Турки (3/262).

[7] Аль-Бухари (324) и Муслим (890).

[8] Аль-Бухари (989) и Муслим (884).

[9] Текст фатвы шейха Ибн База. На вопрос: «Обязательна ли молитва приветствия мечети для того, кто молится на внешней территории (во дворе) мечети, когда он заходит в мечеть?», шейх ответил: «То, что прилегает к мечети, является частью мечети... И дворы (внешние площадки) мечети относятся к мечети: поскольку они были включены в нее в качестве пристройки и расширения, на них распространяется то же самое достоинство и приумножение (награды)». См. «Маджму’ фатава ва макалят мутанавви‘а» (30/62-63).

[10] Муслим (887).

[11] Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари» (2/446).

[12] Аль-Бухари (5985).

[13] Ибн Маджах (1782). Имам ан-Навави в «Аль-Азкар» (стр. 171) назвал этот хадис слабым (да‘иф). Шейх аль-Альбани в «Сильсилят аль-ахадис ад-да‘ифа» (№ 521) классифицировал его как очень слабый (да‘иф джиддан) из-за подтасовки передатчиков (тадлис) и вероятного наличия лжеца в иснаде. Ибн аль-Каййим в «Зад аль-Ма‘ад» (2/301) подчеркнул: «От Пророка ﷺ не передаётся ничего достоверного об оживлении ночей двух праздников».

[14] Привёл ад-Дарими в «Сунан» (210). Выдающийся мухаддис современности шейх аль-Альбани подтвердил достоверность этого иснада (сахих) в «Ас-Сильсиля ас-Сахиха» (№ 2005) и отметил: «Поистине, малое нововведение (бид‘а) — это предвестник (путь) к большому нововведению. Разве ты не видишь, что участники тех кружков впоследствии оказались в числе хариджитов, которых убил праведный халиф ‘Али ибн Абу Талиб? Так есть ли те, кто извлечет из этого урок?!».

[15] Аль-Бухари (5590).

[16] Аль-Бухари (5232) и Муслим (2172).

[17] Ибн ‘Усаймин, «Аш-Шарх аль-мумти’» (5/158–159).

[18] Ибн Раджаб, «Лятаиф аль-ма‘ариф» (стр. 483).