Оставленные сунны в месяц Рамадан
Месяц Рамадан — это время великих возможностей и духовного очищения. Однако из года в год многие мусульмане упускают из виду важнейшие сунны, связанные с постом, ограничивая своё поклонение лишь отказом от еды и питья. Выдающийся учёный нашей эпохи, мухаддис шейх аль-Альбани, да помилует его Аллах, обратил внимание на две важнейшие, но забытые многими сунны, касающиеся истинной сути поста и правил разговения[1].
Истинная цель поста — богобоязненность
Аллах, Свят Он и Возвышен, говорит в Священном Коране:
«Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — дабы вы обрели богобоязненность»[2].
В этом аяте Всевышний не просто вменяет пост в обязанность, но и чётко разъясняет мудрость этого предписания: «...дабы вы обрели богобоязненность».
Следовательно, истинная цель поста заключается не только в том, чтобы верующие воздерживались от дозволенных благ (еды и питья). Главная мудрость — приумножить подчинение Аллаху и оставить грехи. Пророк ﷺ предельно ясно выразил эту мысль:
«Кто не оставит лживые речи и действия в соответствии с ними, то Аллах не нуждается в том, чтобы он оставлял свою еду и питьё»[3].
Два вида нарушителей поста
Опираясь на Коран и Сунну, учёные делят вещи, нарушающие пост (муфаттырат), на две категории:
- Материальные: еда, питьё и половая близость.
- Смысловые (муфаттырат ма’навийя): грехи, такие как ложь, злословие (гыба), сплетни (намима), лжесвидетельство и дурной нрав.
К сожалению, проповедники часто акцентируют внимание людей лишь на первой категории. Из-за этого многие мусульмане строго следят за тем, чтобы не проглотить ни капли воды, но при этом продолжают лгать, злословить и совершать несправедливость.
Если человек воздерживается от еды, но не улучшает свой нрав, он не достигает главной цели поста. Тот, кто проводит Рамадан, оставаясь беспечным к своим грехам, хотя внешне и не делает свой пост недействительным, не обретёт истинной богобоязненности, о которой говорит Аллах.
Забытая сунна: спешить с разговением и откладывать сухур
Помимо смысловых аспектов поста, многие верующие пренебрегают важнейшим пророческим указанием, касающимся времени приёма пищи. Пророк ﷺ сказал:
«Спешите с разговением и откладывайте предрассветную трапезу»[4].
Сегодня мусульмане совершают две противоположные ошибки: они откладывают разговение и слишком рано завершают сухур.
Как правильно спешить с разговением?
Некоторым кажется, что призыв спешить с ифтаром противоречит другому хадису, где Пророк ﷺ велит спешить с вечерней молитвой (Магриб). На самом деле, никакого противоречия нет. Сунна заключается в следующем: как только солнце скрылось за горизонтом, следует немедленно разговеться несколькими финиками (или глотками воды), затем совершить молитву Магриб с джама‘атом, и лишь после этого садиться за полноценный ужин.
Проблема наших дней кроется в слепом доверии астрономическим календарям. Во многих странах азан звучит позже реального захода солнца. Рельеф местности везде разный (горы, равнины, низины), и календарь не может учесть всё. Поэтому, если вы воочию видите, что солнце зашло, вы обязаны прервать пост, не дожидаясь азана.
Сподвижники настолько спешили с ифтаром, что разговлялись, даже если свет солнца ещё виднелся на горизонте, но сам диск уже скрылся.
Откладывание сухура и правило «сосуда»
Вторая часть пророческого наставления — откладывать сухур. Сегодня многие прекращают есть за час или полчаса до наступления истинной зари, устанавливая для себя выдуманное время «имсака» (воздержания). Это противоречит Сунне.
Сподвижники ели вплоть до того момента, когда начинал звучать азан. Ислам — религия лёгкости. Аллах говорит:
«Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нить рассвета от чёрной»[5].
Еда становится запретной ровно в ту секунду, когда наступает время молитвы Фаджр (второй азан). Никаких «запасных минут» до азана шариат не устанавливает.
Более того, Пророк ﷺ оставил нам ясное научное руководство на случай, если азан застал человека за едой:
«Если кто-либо из вас услышит призыв, а сосуд находится в его руке, пусть не опускает его, пока не удовлетворит свою нужду из него»[6].
Это правило касается того, кто ещё не успел насытиться или утолить жажду. Ему дозволено допить из сосуда или доесть кусок, который уже находится у него. Требование выплюнуть еду, услышав азан, является чрезмерностью (гулюв) и противоречит Сунне.
Пророк ﷺ предостерегал нас от излишеств:
«Остерегайтесь чрезмерности в религии, ибо, поистине, те, кто был до вас, погибли из-за своей чрезмерности в религии»[7].
Поистине, религия Аллаха совершенна и лишена необоснованных трудностей. Пророк ﷺ научил нас идеальному балансу:
«Поистине, Аллах любит, когда принимают Его облегчения, так же как Он любит, когда исполняют Его строгие предписания»[8].
Пусть Аллах поможет нам оживить эти оставленные сунны, очистить наш пост от смысловых нарушителей и обрести истинную богобоязненность.
Ссылки:
[1] Материал подготовлен на основе лекции шейха Мухаммада Насыруддина аль-Альбани, да помилует его Аллах, под названием «Оставленные сунны в Рамадан» (السنن المهجورة في رمضان). [2] «Аль-Бакара» (Корова) 2:183. [3] «Сахих» аль-Бухари (1903). [4] Достоверный хадис, подтверждённый шейхом аль-Альбани по совокупности путей передачи (см. «Ас-Сильсиля ас-Сахиха» 1773). [5] «Аль-Бакара» (Корова) 2:187. [6] «Сунан» Абу Дауда (2350), «Муснад» имама Ахмада (10629). Достоверность подтвердил шейх аль-Альбани. [7] «Муснад» имама Ахмада (3248). Достоверность подтвердил шейх аль-Альбани. [8] «Сахих» Ибн Хиббан (4194). Достоверность подтвердил шейх аль-Альбани.