Положения о закяте разговения (закят аль-фитр)
Закят разговения — это милостыня (садака), которая становится обязательной в связи с разговением (фитр) в месяц Рамадан. Выплата этого закята является обязательной (фард) по единогласному мнению учёных.
Ибн аль-Мунзир, да помилует его Аллах, сказал:
«Все обладатели знания, от которых мы сохранили предания, сошлись на том, что милостыня разговения является обязательной»[1].
Мудрость узаконивания
Мудрость предписания закята разговения (закят аль-фитр) имеет два основных направления, на которые указал Посланник Аллахаﷺ:
1. Очищение постящегося: Важно понимать, что эта милостыня не является автоматическим искуплением абсолютно всех или тяжких грехов, требующих отдельного искреннего покаяния (тауба). Она служит очищением от конкретных упущений — пустословия (лягв) и сквернословия (рафас), которые могли нарушить совершенство поста в месяц Рамадан. Как разъяснил имам Ваки’ ибн аль-Джаррах, да помилует его Аллах, эта милостыня подобна двум земным поклонам для исправления ошибки (саджд ас-сахв) в молитве, так как она восполняет и перекрывает допущенные недостатки поста. Он говорил:
«Закят разговения для месяца Рамадан подобен двум поклонам для исправления ошибки в молитве: он восполняет недостаток поста так же, как земные поклоны восполняют недостаток молитвы»[2].
2. Забота о неимущих: Закят аль-фитр служит обязательным пропитанием для бедняков и неимущих (масакин), чтобы избавить их от нужды, голода и необходимости просить милостыню в день праздника, привнося радость в их дома и объединяя мусульман.
Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, который сказал:
«Посланник Аллахаﷺ вменил в обязанность (сделал фардом) закят разговения в качестве очищения для постящегося от пустословия и сквернословия, а также в качестве пропитания для бедняков. Кто выплатит его до [праздничной] молитвы, то это — принятый закят [аль-фитр], а кто выплатит его после молитвы, то это [лишь обычная] милостыня из числа милостыней (садака)»[3].
На ком лежит обязанность
Закят разговения обязателен для каждого свободного мусульманина, обладающего излишком пропитания на день и ночь праздника для себя и своей семьи.
Передается от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом:
«Посланник Аллаха ﷺ повелел выплачивать милостыню разговения (садака аль-фитр) за малого и старого, за свободного и раба из числа тех, кого вы содержите (кого вы обязаны обеспечивать пропитанием)»[4].
Человек обязан выплатить закят за себя и за тех, чьё содержание лежит на нём (жену, неимущих детей, неимущих родителей). Что касается плода в утробе матери, то выплата за него не является обязательной, однако считается желательной на основе действий сподвижников. Также закят разговения не выплачивается за неверующих (например, прислугу или жену из людей Писания), так как этот закят является очищением, предназначенным только для мусульман.
Размер и виды продуктов
Обязательным размером закята является один са’ (мера объёма, равная четырём полным пригоршням человека среднего телосложения, что в весе составляет примерно 3 килограмма, в зависимости от продукта).
Передается от Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах:
«Когда среди нас находился Посланник Аллаха ﷺ, мы выплачивали закят аль-фитр за каждого малого и старого, свободного и невольника в размере одного са’ еды, или одного са’ акыта (сушеного творога), или одного са’ ячменя, или одного са’ фиников, или одного са’ изюма»[5].
Милостыня выплачивается из преобладающей пищи той местности, где проживает человек. Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, разъяснил:
«Под «едой» подразумевается то, чем питаются жители страны, чем бы оно ни было, будь то пшеница, кукуруза, просо или что-то иное. И это является правильным мнением, поскольку закят — это помощь (проявление солидарности) богатых неимущим, и мусульманин не обязан оказывать помощь не из той пищи, которая является основной в его стране... Из этого становится ясно, что нет проблемы в выплате закята разговения рисом»[6].
Исходя из этого шариатского правила, мусульманам, проживающим в странах СНГ, следует выплачивать закят разговения теми сыпучими продуктами, которые подлежат длительному хранению и составляют основу повседневного рациона в их регионе. К таким продуктам традиционно относятся:
- Крупы: рис, гречка, пшено, перловка, кукурузная крупа, овсяные хлопья (геркулес).
- Макаронные изделия: поскольку они производятся из пшеницы и являются базовым, сытным продуктом питания.
- Мука: пшеничная, кукурузная и т.д.
- Бобовые: чечевица, фасоль, горох, нут.
- Сухофрукты: финики, изюм, инжир (так как они пригодны для длительного хранения и способны служить базовым пропитанием, насыщая человека).
Важно учитывать, что вес одного са’ будет варьироваться в зависимости от плотности и тяжести выбранного продукта. Например, один са’ тяжелого риса или фасоли будет весить около 3 кг, тогда как объем одного са’ легких макарон или овсяных хлопьев в килограммах окажется меньше. Поэтому надежнее всего отмерять продукт объемом (четыре полные пригоршни двух рук) либо выдавать по весу с небольшим запасом — около 3 кг выбранного продукта за одного человека.
Критерии дозволенного и недозволенного: Чтобы у мусульманина не оставалось сомнений при выборе продукта для милостыни, факыхи установили четкие границы, опираясь на цели Шариата:
- Дозволенные виды: Выплачивается сыпучими продуктами, которые составляют основу питания (кут) в вашей местности и подлежат длительному хранению. К ним относятся: рис, пшеница, финики, ячмень, изюм, чечевица, гречка, кукуруза, пшено и подобные им злаки и крупы.
- Запрещенные виды: Не дозволяется выдавать закят разговения мясом, маслом, хлебом, сахаром и солью.
- Причина запрета: Сахар и соль являются лишь приправами, а не самостоятельной основной пищей (кут), способной утолить голод. Хлеб — это уже приготовленный продукт с коротким сроком годности, в то время как Сунна указывает на выдачу сырья, пригодного для длительного хранения. Что касается мяса и масла, то они не подходят, поскольку не являются базовыми земледельческими культурами (злаками, бобовыми или сухофруктами). Сунна предписывает выдавать закят разговения именно сыпучей растительной пищей, которая может долго храниться в естественных условиях без порчи и которую принято отмерять объёмом (в са’), а не взвешивать.
- Дополнительная милостыня (проявление ихсана): Шариат горячо приветствует щедрость и заботу о ближнем. Мусульманин может собрать для нуждающейся семьи большой продуктовый пакет, добавив к основному объему крупы мясо, растительное масло, сахар, соль, чай, сладости и прочее. Однако в своем намерении он должен четко разделять: отмерянный са’ дозволенной крупы является исполнением строгого предписания — закята разговения (фард), а все остальные продукты передаются сверх этого как добровольная милостыня (садака) и проявление благонравия, за которое полагается отдельная великая награда.
Запрет на выплату деньгами
Выплата закята разговения деньгами (стоимостью) абсолютно недопустима, поскольку Законодатель вменил его в обязанность в виде еды.
Имам Абу Дауд, да помилует его Аллах, передал:
«Спросили Ахмада в моём присутствии: “Могу ли я дать дирхамы (деньги) — то есть в качестве милостыни разговения?” Он ответил: “Я боюсь, что это не будет ему засчитано, так как это противоречит Сунне Посланника Аллаха”»[7].
Ибн Хазм, да помилует его Аллах, сказал:
«И стоимость [деньгами] абсолютно не засчитывается, потому что всё это — не то, что вменил в обязанность Посланник Аллаха»[8].
Время выплаты
Выплата закята разговения имеет дозволенное и предпочтительное время, а также строгие ограничения:
- Дозволенное время: за один или два дня до праздника разговения.
- Предпочтительное время: утром в день праздника, до выхода людей на праздничную молитву.
- Запрещенное и недействительное время:
- Выплата раньше срока: запрещено выдавать закят задолго до праздника (например, в начале или середине Рамадана). Исключением является лишь шариатское послабление выдать его за один-два дня. Если человек выплатил его раньше этого дозволенного срока, милостыня не засчитывается как закят разговения, и её необходимо выплатить заново.
- Откладывание после молитвы (харам): запрещено откладывать выплату после праздничной молитвы без уважительной причины. Тот, кто сделал это умышленно, совершил грех, однако обязанность с него не спадает: он должен искренне раскаяться и возместить этот закят.
Разъясняя эти строгие временные рамки, выдающийся ученый, шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, привел следующие подробные доводы:
О недозволенности выплаты слишком рано (в начале или середине Рамадана): Отвечая на вопрос о человеке, который выплатил закят разговения в начале Рамадана, шейх сказал:
«Да, вы обязаны выплатить закят разговения [заново], поскольку вы отдали его раньше установленного времени. Название “закят разговения” (закят аль-фитр) присоеденено к слову “разговение” (фитр), потому что разговение является его причиной и его временем. А как известно, разговение от поста Рамадана наступает не иначе как в последний день Рамадана. Поэтому не дозволяется выплачивать закят разговения, кроме как после захода солнца в последний день Рамадана.
Однако было дано послабление (рухса) выплачивать его за день или два до праздника — и это исключительно послабление. В противном же случае его истинное время наступает только после захода солнца в последний день Рамадана, ибо именно тогда фактически реализуется разговение от месяца Рамадан. По этой причине мы говорим: лучше всего выплатить его утром в день праздника, если это возможно»[9].
Об откладывании закята на время после праздничной молитвы:
«Не дозволяется откладывать его выплату на время после праздничной молитвы, согласно словам Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом: “Посланник Аллаха ﷺ повелел выплачивать закят разговения до выхода людей на молитву”. А в хадисе Ибн ‘Аббаса передаётся, что Пророк ﷺ сказал: “Кто выплатит его до молитвы, то это принятый закят, а кто выплатит его после молитвы, то это обычная милостыня из числа милостыней”»[10].
Таким образом, согласно правилу большинства учёных, откладывать выплату после праздничной молитвы без уважительной причины строго запрещено (харам). Если человек умышленно отложил выплату, то она не принимается от него как закят разговения, однако обязанность с него не спадает. Он совершает грех, за который должен искренне покаяться перед Аллахом, и всё равно обязан возместить этот долг, отдав еду беднякам.
Выдающийся имам Ибн Кудама, да помилует его Аллах, разъясняя это положение, сказал:
«А если он отложит её выплату [без уважительной причины], то он совершает грех, и на нём лежит обязанность возместить её (када)»[11].
Кому выплачивается и место выплаты
Закят разговения, в отличие от закята с имущества, выплачивается исключительно неимущим и беднякам. Его нельзя распределять по остальным категориям получателей обычного закята (например, для покрытия долгов или освобождения рабов).
При этом Шариат дозволяет объединить закят аль-фитр за всю свою семью (жену, детей и тех, кто находится на вашем обеспечении) и отдать весь этот объем продуктов одному нуждающемуся человеку или одной бедной семье.
Разъясняя это положение, шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, сказал:
«Не дозволяется выплачивать закят разговения никому, кроме тех, кто имеет право на получение искупления (каффара), а это тот, кто берет по причине своей нужды, а не [для расходования] на освобождение рабов, или на тех, чьи сердца хотят склонить [к Исламу], и тому подобное. И дозволяется отдать его (закят) одному бедняку»[12].
Основа заключается в том, что закят распределяется в той местности, где человека застало окончание Рамадана. Однако разрешается переместить его в другой город или страну при наличии сильной нужды или преобладающей пользы. Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, пояснил:
«Необходимость — это, например, если жители далекого города находятся в большей нужде (бедности).
А польза — это, например, если у того, кто выплачивает закят, есть неимущие родственники в далеком городе, которые равны в своей нужде с неимущими его города. И если он выплатит его своим родственникам, то будет достигнута польза, заключающаяся в милостыне и поддержании родственных связей. Или, например, в далеком городе есть требующие знания (студенты), чья нужда равна нужде бедняков его города.
И это мнение является правильным, и именно по нему совершается действие, опираясь на обобщенность довода: «Поистине, милостыня (закят) предназначена для бедных и неимущих...» [Коран, 9:60], то есть: для бедных и неимущих повсеместно (в любом месте)»[13].
Просим Всевышнего Аллаха, Щедрейшего и Милостивого, принять от нас и от вас пост, ночные выстаивания, выплаченный закят и все благие деяния этого благословенного месяца. Пусть Он сделает этот закят искренним очищением для наших душ и истинной радостью для нуждающихся мусульман в день праздника.
Такаббаля-Ллаху минна ва минкум салиха-ль-а‘маль! (Да примет Аллах от нас и от вас праведные дела!)
Ссылки:
[1] «Аль-Иджма’» (стр. 57).
[2] Ан-Навави, «Аль-Маджму’ шарх аль-Мухаззаб» — изд. «Аль-Мунирийя» (6/140).
[3] «Сунан» Абу Дауда (1609). Шейх аль-Альбани классифицировал этот хадис как хороший (хасан).
[4] «Сунан» ад-Даракутни (2078). Шейх аль-Альбани классифицировал иснад этого хадиса как хороший (хасан) в «Ирва аль-Галиль» (3/319).
[5] Муслим (985).
[6] «Маджму’ фатава ва макалят мутанавви‘а» (14/200-201).
[7] Ибн Куддама, «Аль-Мугни» (4/661).
[8] Ибн Хазм, «Аль-Мухалля би-ль-асар» (4/259).
[9] «Маджму’ фатава ва расаиль аль-‘Усаймин» (18/266-267).
[10] «Маджму‘ фатава ва расаиль аль-‘Усаймин» (18/267-268).
[11] Ибн Куддама, «Аль-Мугни» (4/298).
[12] «Аль-Фатава аль-кубра» (5/372).
[13] «Аш-Шарх аль-мумти’» (6/210-211).