Руководство Пророка ﷺ в последние десять ночей Рамадана
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду ﷺ, его семье и всем его сподвижникам, да будет доволен ими Аллах. А затем:
Месяц Рамадан — это время великих возможностей, а его последние десять дней являются венцом этого благословенного месяца. Жизнеописание (сира) Пророка ﷺ указывает на то, что он относился к этим дням совершенно иначе, чем к предшествующим. Несмотря на то, что он много поклонялся на протяжении всего месяца, при наступлении последней декады он засучивал рукава для наивысшего усердия, чтобы наилучшим образом завершить этот месяц и застать Ночь предопределения (Ляйлят аль-кадр).
Можно выделить несколько главных отличительных черт руководства Посланника Аллаха ﷺ в этот период.
Удвоенное усердие и полное посвящение себя поклонению
От ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается:
«Посланник Аллаха ﷺ усердствовал в последние десять дней так, как не усердствовал в иное время»[1].
Главным описанием его состояния в эти дни является хадис, в котором ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Когда наступали [последние] десять [ночей], Пророк ﷺ потуже затягивал свой изар, оживлял свою ночь и будил свою семью»[2].
Слова «потуже затягивал свой изар» являются метафорой (киная), означающей крайнюю степень усердия, полную готовность к поклонению (‘ибада) и отстранение от мирских забот, включая отдаление от жён ради того, чтобы всецело посвятить себя покорности Всевышнему Аллаху.
Оживление ночи
Руководством Пророка ﷺ в начале Рамадана было совмещение сна и выстаивания ночной молитвы (кыям). Однако в последние десять дней он переходил в режим полного погружения в поклонение.
Под «оживлением ночи» понимается проведение её в бодрствовании, совершая молитву, поминание Аллаха (зикр), обращение с мольбой (ду‘а) и чтение Корана. Аль-Касталяни, да помилует его Аллах, разъяснял, что это означает проведение в поклонении всей ночи целиком или большей её части. Он также отметил, что сон — брат смерти, поэтому спящий, когда пробуждается для поклонения, словно оживляет самого себя бодрствованием, а посредством этого своей жизнью и покорностью он оживляет и саму ночь[3].
Пробуждение семьи
Пророк ﷺ не ограничивался лишь личным усердием, но и проявлял заботу о вечной жизни своих домочадцев. Из его руководства было побуждение своей семьи к выстаиванию этих великих ночей.
От ‘Али, да будет доволен им Аллах, передаётся:
«Поистине, Пророкﷺ будил свою семью в последние десять [ночей] Рамадана»[4].
Сказал аль-Кады ‘Ийяд, да помилует его Аллах:
«В этом содержится побуждение мужчины своей семьи к совершению блага и дополнительных видов благочестия»[5].
Неотлучное пребывание в мечети
Ещё одной важнейшей Сунной последних десяти дней является уединение (и’тикаф). Это полный отрыв от мирских забот для уединения раба со своим Господом.
От ‘АбдуЛлаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается:
«Посланник Аллаха ﷺ совершал и’тикаф в последние десять дней Рамадана»[6].
Пророк ﷺ находился в мечети и не выходил из неё, кроме как по естественной человеческой нужде, чтобы сосредоточить своё сердце на размышлении, поминании и мольбе.
Поиск Ночи предопределения
Главным стимулом столь великого усердия было достижение Ночи предопределения (Ляйлят аль-кадр), которая лучше тысячи месяцев. В эту благословенную ночь решаются мудрые дела и предопределяются судьбы творений на весь следующий год.
Пророк ﷺ повелел искать эту ночь в последнюю декаду, особенно в нечётные ночи:
«Ищите Ночь предопределения в нечётные ночи из последних десяти ночей Рамадана»[7].
И хотя многие сподвижники, такие как Убайй ибн Ка’б и Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими Аллах, считали, что вероятнее всего это двадцать седьмая ночь[8], шариатские тексты указывают на то, что она может перемещаться. Поэтому Сунной является поиск её во все последние десять ночей, дабы не упустить это великое благо.
Тому, кто надеется застать эту ночь, надлежит часто обращаться с мольбой, которой Пророк ﷺ обучил ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах:
«اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي»
«Аллахумма, иннака ‘афуввун, тухиббу-ль-‘афва, фа’фу ‘анни»
«О Аллах, поистине, Ты — Прощающий, Ты любишь прощать, так прости же меня!»[9].
Признаки Ночи предопределения
В достоверной Сунне переданы ясные признаки этой ночи, по которым верующий может узнать её наступление:
- Она ясная, светлая, ни жаркая, ни холодная.
- Утром после неё солнце восходит белым, слабым, не испуская ослепительных лучей[10].
Заключение
Последние десять дней и ночей Рамадана — это быстротечное время, и упущенное в эти дни уже не вернуть. Нам надлежит следовать примеру Посланника Аллаха ﷺ: бороться со своей душой (нафс), заполняя эти драгоценные часы поклонением, жертвовать сном и всецело посвящать себя праведным делам в надежде на то, что Всевышний Аллах простит нам наши грехи и дарует успех в обеих жизнях. Ведь поистине, дела оцениваются по их завершению.
Просим Всевышнего Аллаха помочь нам провести Ночь предопределения с верой и надеждой на награду, принять от нас пост, молитвы и праведные дела, а также сделать лучшими из наших дел — последние из них, а лучшим из наших дней — день встречи с Ним! Амин.
Ссылки:
[1] Муслим 1175.
[2] Аль-Бухари 2024, Муслим 1174.
[3] Ахмад ибн Мухаммад аль-Касталляни, «Иршад ас-Сари ли-шарх Сахих аль-Бухари» (изд. Буляк), 3/438.
[4] Ат-Тирмизи 795; шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным (сахих).
[5] «Икмаль аль-Му’лим би-Фаваид Муслим», 4/159.
[6] Аль-Бухари 2025, Муслим 1171.
[7] Аль-Бухари 2017.
[8] Мнение Убайя ибн Ка’ба приводится в «Сахих» Муслима 762. Мнение Ибн ‘Аббаса приводится в «Аль-Мусаннаф» ‘Абд Ар-Раззака 7919.
[9] Ибн Маджах 3850; шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным (сахих).
[10] Муслим 762, Ибн Хузайма в «Сахихе» 2192; шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным (сахих).