Достоинство соблюдения прав творений в Исламе

Вступление

Соблюдение прав рабов Аллаха и проявление справедливости по отношению к людям — одна из великих обязанностей в Шариате. Истинная богобоязненность (таква) проявляется не только в выполнении обрядов поклонения, но и в неукоснительном соблюдении границ, установленных Всевышним Аллахом в отношении чести, имущества и жизни других людей.

Очищение Религии и защита чести людей

Шариат запрещает мусульманину совершать любые действия, способные причинить несправедливость или запятнать честь других верующих. Пророк ﷺ разъяснил, что оставление сомнительных дел служит прямой защитой как собственной чести человека, так и прав окружающих.

Передаётся от ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Поистине, дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное, о котором многие люди не знают. И тот, кто остерегается сомнительного, тот оберегает свою религию и свою честь. А тот, кто впадает в сомнительное, подобен пастуху, который пасёт около заповедного места и вот-вот окажется там. Поистине, у каждого владыки есть своё заповедное место, и, поистине, заповедным местом Аллаха на Его земле является то, что Он запретил. Поистине, есть в теле человека кусочек плоти: если он праведен, то праведным будет и всё тело, а если он испорчен, то испортится и всё тело. Поистине, это — сердце»¹.

Тот, кто небрежно относится к сомнительному, неизбежно посягает на заповедные границы Аллаха, что влечёт за собой ущемление прав людей: обман во взаимоотношениях, нечестность в торговле и присвоение чужого имущества.

Недопустимость притеснения и важность искренности

Выдающийся учёный, имам Абу аль-Фарадж Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, сурово предостерегал от противоречия между внешним соблюдением религиозных обязанностей и одновременным совершением несправедливости по отношению к людям:

«Удивительно! Если бы тебе предложили в Рамадан выпить глоток воды, ты бы не выпил, даже если бы тебя били. А ты в нём обманываешь в торговле и обвешиваешь… Разве Тот, Кто запретил это, не Тот же, Кто запретил и то?»²

Лишение Религии наступает тогда, когда раб забывает об отчёте перед Всевышним Господом и начинает нарушать права Его творений. Невозможно достичь плодов искреннего покаяния (тауба) и духовного очищения (тазкия), если человек совершает притеснение (зульм), проявляет беспечность (гафля) и не возвращает доверенное его законным владельцам.

Использование власти и богатства ради блага людей

Обладание высоким положением или имуществом налагает на верующего ещё большую ответственность за соблюдение прав окружающих. Истинный аскетизм (зухд) состоит не в показной бедности, а в том, чтобы мирские блага находились в руках, а не в сердце, и служили инструментами правосудия, возвышения слова Истины и помощи нуждающимся.

Признаком благонравия и соблюдения прав людей служит отказ обладателя власти от высокомерия, а также мудрость и терпение при общении с людьми, разъяснение им Истины и защита их от заблуждений.

Посланник Аллаха ﷺ указал на то, что верующий помнит об ограниченности земной жизни и ставит вечное выше временного:

«Этот мир — тюрьма для верующего и рай для неверующего»³.

Вывод

Верующий удерживает себя от запретного (харам), отдаляется от сомнительного и не допускает попрания прав творений, зная, что за каждую несправедливость придётся отвечать перед Всевышним Господом в Судный день.

Ссылки и примечания

1. Аль-Бухари (52), Муслим (1599). ↩
2. Ибн аль-Джаузи, «Ат-Табсыра» (2/78). ↩
3. Муслим (2956). ↩